Réseau International des Institutions Infantiles

Journée d'Etude de l'Institut de l'Enfant

2011-02-24T12:30:00.000-08:00

Le RI3 s'associe à la Journée d'Etude de l'Institut de l'enfant "Peurs d'enfants" qui se tiendra le samedi 19 mars 2011 au Palais des Congrès d'Issy Les Moulineaux.

Toutes les infos et le Zappeur en ligne en cliquant ici

Je viens pour ça

2010-09-21T03:18:00.000-07:00

Je viens pour ça.

Le Point du Jour n° 10

2010-09-21T03:14:00.001-07:00

Le Point du Jour n° 10

Diagonal info

2010-09-21T03:04:00.000-07:00

Comment se laisse-t-on enseigner par les sujets autistes

2010-09-16T22:39:00.001-07:00

Comment se laisse-t-on enseigner par les sujets autistes

Suivant l’idée que l’autisme est un handicap, certains mettent l’accent sur la mise en œuvre de méthodes éducatives, adaptées, certes, aux enfants qui en seraient atteints, mais allant dans le sens d’une scolarité comme toute autre.

Qui s’oriente à partir de la psychanalyse, celle de Freud et de Lacan, privilégie l’attention qu’il porte à la singularité de chacun, dont il y a tout à apprendre. Si tant est que le psychanalyste ait un savoir, c’est un savoir qu’il construit au cas par cas, à commencer par le sien. C’est un savoir toujours en chantier, un work in progress. Il apprend de chaque sujet, y compris des sujets autistes.

Les sujets autistes mobilisent en général beaucoup de monde autour d’eux, le travail ne se fait pas toujours, ou pas seulement dans le huis clos du cabinet de l’analyste ou du thérapeute, il se fait aussi avec l’éducateur, l’infirmier, l’orthophoniste, etc.

Lors de cette journée, des praticiens de différentes formations, travaillant dans des institutions, pour enfants ou pour adultes, viendront dire ce qu’il en est de leur rencontre avec des sujets autistes. Ils nous parleront des inventions, des trouvailles dont ils peuvent faire preuve à condition qu’on sache les accueillir, et en « accuser réception ». Accueillir ces inventions implique que les équipes soignantes, éducatives, se laissent déloger d’une certaine conformité institutionnelle. Nous entendrons le témoignage de certains qui ont été ainsi conduits à des solutions innovantes pour répondre de façon adaptée aux sujets autistes qu’ils accompagnent.

Les sujets autistes sont au travail et ils nous mettent au travail. Ils nous obligent à nous interroger sur des questions essentielles. Qu’est-ce que le langage ? Et le rapport à l’Autre ? Qu’est-ce qu’avoir un corps ? Et ce faisant nous en apprenons un peu plus sur notre humanité.

Pour plus d’informations, programme, affiche, le Blog de l’ACF IdF :

http://acfidf.wordpress.com

Faire semblant ? Une pratique en institution

2010-09-13T22:44:00.001-07:00

Nous avons le plaisir de vous annoncer la prochaine Journée organisée par l’ITEP de Bellefonds qui aura lieu le samedi 25 septembre.

Suite à l’argument, vous trouverez l’affiche, le programme et,

en pièce jointe, le bulletin d’inscription.

Faire semblant ?

Une pratique en institution

Les enfants posent souvent cette question : « C’est pour de vrai ou c’est pour de faux ? » Quand ils la posent, ils accèdent au « semblant », et c’est un pas décisif. Et l’institution n’est pas en reste pour susciter, produire des situations pour « faire semblant ». Jeux, déguisements, masques, saynètes mises en scènes visent à décoller l’enfant du réel dans lequel il est pris. Faire semblant, c’est quitter la réalité pour le jeu, pour la fiction. Quand le corps n’est plus atteint réellement, quand cela devient un jeu, faire semblant d’être mort, faire semblant de se blesser, faire semblant d’être la maman ou le papa, quel apaisement ! Mais ce n’est jamais gagné, c’est un travail qui met chaque adulte aux prises avec son inventivité, son rapport au comique, au mot d’esprit et ses inventions peuvent être multiples dans cet espace restreint qui le lie aux enfants.

Si le symbolique est forclos et menace toujours de faire irruption dans le réel, quelle est la place du semblant ? Avec Lacan, le semblant relève aussi bien de l’imaginaire que du symbolique. Imaginaire, il consonne avec le semblable, symbolique, c’est par exemple, avec le jeu de cache cache, le premier jeu d’apparition et de disparition. Et c’est aussi le signifiant même que le semblant interroge. Jacques-Alain Miller en propose la définition suivante : « Le semblant désigne un signifiant qui n’est pas comme les autres. C’est celui qui peut apparaître comme fondateur… c’est en quoi le semblant est le point de capiton » (De la nature des semblants, 26 février 1992, cours inédit). Voici une définition qui ne manquera pas de nous orienter lors de cette journée destinée à qui s’occupe d’enfants pour lesquels s’attacher à voiler le trop de réel qui fait leur quotidien et à rendre leur vie supportable est un enjeu à chaque fois recommencé.

Le matin, après une introduction au thème par Michel Neycensas, deux cas seront discutés. Le premier sera présenté par Thomas Offe et Paul Gil qui interviennent à Bellefonds. Ils parleront sous le titre « Du bon usage du semblant ? » Le second cas sera présenté par Aurélie Marsaleix, infirmière à l’hôpital de Jour de la Demi-Lune, sous le titre : « Le semblant à la rescousse. » Cette séquence sera présidée et animée par Danièle Lacadée-Labro.

L’après-midi une première séquence permettra de discuter deux cas. Le premier, sous le titre « Nathan le magicien », sera présenté par Virginie Toulza, Viviane Durand et Marie-Agnès Macaire. C’est un cas du Jardin d’enfants de Bellefonds. Le second sera présenté par Philippe Larrouy, psychomotricien à l’hôpital de jour de Podensac, sous le titre « Pour de faux, pour une vraie place ».

Lors de la seconde séquence nous aurons le plaisir d'accueillir Hervé Damase qui intervient au CTR de Nonette. Le titre de son exposé: « Ironie et semblant ».

Ces deux séquences seront présidées et animées par Laure Naveau qui donnera les conclusions de la journée.

Se servir de l’institution

2010-09-13T22:43:00.001-07:00

Se servir de l’institution

Alors que la psychiatrie de l’enfant connaît un remaniement qui passe par une reconfiguration de la séméiologie réduite à un catalogue de troubles avec pour conséquence le handicap qui en résulte, donner toute sa noblesse et sa place à l’institution revient à ne pas cesser de mettre au poste de commande une clinique qui accueille ce que l’enfant a de plus particulier et qui ne se range dans aucune classification.

L’institution peut être l’instrument dont les professionnels vont se servir pour offrir abri et accueil à ce qui se présente pour la plupart des enfants que nous recevons, comme radicalement étranger, voire insupportable, sous les modalités du rejet de l’autre ou de sa destruction.

Nous partirons de l’expérience de l’hôpital de jour « l’Ile verte ». Si groupes et ateliers scandent la vie de l’institution, nous ferons valoir comment cet appareillage institutionnel trouve son fondement dans une approche clinique. Pas de programme, pas de protocole, pas d’institution pré-établie, chacun se dispose pour être « à l’heure du sujet ». Dès lors, l’enfant peut produire ses points d’ancrage, ses constructions avec le trait de l’invention qui lui est propre.

Lors de cette après-midi, à plusieurs, psychiatre, psychologue, infirmiers, nous témoignerons de la façon dont un enfant se sert de l’institution pour trouver un rapport plus pacifié à l’autre. Dans un contexte où la psychanalyse est toujours accusée d’influencer l’offre de soins et souvent soupçonnée de culpabiliser les parents, nous ferons valoir comment l’institution permet d’établir des espaces de conversation avec les parents.

Nous aurons la chance d’entendre Dominique Holvoet, directeur thérapeutique au Courtil, institution fondatrice du RI3, réseau qui favorise les liens de travail et d’échanges entre les professionnels orientés par la psychanalyse d’orientation lacanienne. Les travaux du RI3, dont nous avons eu un écho à Bordeaux lors des journées de Janvier 2010 sur le thème « Cas d’urgence », donnent des points d’appui précis pour la prise en charge des enfants psychotiques et autistes en institution. Cette après-midi sera l’occasion de poursuivre les échanges et d’avancer dans les questions relatives à la pratique en institution. La création d’un Atelier clinique du RI3 dans notre région sera la suite logique de nos travaux.

Docteur Maryse ROY

JOURNÉE D’ÉTUDE de L’ADIR

2010-09-13T22:42:00.001-07:00

JOURNÉE D’ÉTUDE de L’ADIR

Association pour le Développement des Institutions de Recours

Samedi 16 octobre 2010 (9h30 - 18h)

A l’Institut de Formation au Travail Social,

201, chemin de Faveyrolles, Quartier Darbousson,

83190 Ollioules (Direction Chateauvallon)

Clinique

de l’urgence ordinaire

avec

Jean-Robert RABANEL

psychanalyste

Responsable thérapeutique du Centre Thérapeutique et de Recherche Nonette.

Il s’agit d’étudier, dans une clinique au quotidien, en institution, les situations d’urgence – ou de crise – dans lesquelles notre savoir-faire est particulièrement mis à l’épreuve. Nous distinguerons ainsi, lorsque le sujet s’affronte à l’angoisse, les réactions dans l’urgence et les réactions àl’urgence. Les enjeux cliniques y sont cruciaux dans la mesure où un réel est en jeu, face auquel l’enfant psychotique est souvent démuni et l’invention de l’intervenant, dès lors, nécessaire. Nous parierons sur le témoignage vivant qui nous semble être le meilleur abord pour mettre au travail ces questions. Des situations cliniques et des cas développés seront présentés, éclairés par l’orientation psychanalytique.

A cette occasion, seront édités les actes de la Journée 2008 « Sortir de l’autisme ».

Participation aux frais : 20 E. Etudiant :10 E.

Chèque à : ADIR - Journée, 50, chemin E. Massiani, 83190 Ollioules.

Renseignements : 06 85 309 309 - Inscriptions : 04 94 93 69 00

Comment apprennent les enfants troublants et troublés ?

2010-09-13T22:41:00.001-07:00

C’est avec plaisir que nous vous informons de la tenue prochaine d’une Journée d’étude du Laboratoire du Cien de Saint-Malo dont vous trouverez ci-dessous l’argument, ainsi que le programme et l’affiche en pièces jointes.

Le 16 octobre 2010, de 8h30 à 17h30

Journée d’étude du Laboratoire du Cien de Saint-Malo

Comment apprennent

les enfants troublants et troublés ?

Le matin, 4 vignettes pratiques présenteront l’accueil d’enfants « dits-autistes » et de leurs parents, dans des lieux différents : camps, école… Les professionnels parleront à partir de leurs disciplines : assistante de vie scolaire, professeur des écoles, professeur de collège, psychomotricienne. Ils témoigneront de l’angoisse du diagnostic quand ce dit, « autiste », enferme l’entourage et l’enfant dans le désarroi. Il y a pourtant, déjà là, un savoir à l’œuvre, parfois figé, suspendu aux dits prétendument scientifiques. L’Autre peut s’avérer trop présent. Parier sur une rencontre et donner la place à la chance inventive peut ouvrir une voie « à prendre », celle à partir de laquelle l’enfant donnera une cohérence au monde. Il pourra, dès lors, l’ordonner, le classifier et trouver son mode pour s’y inscrire. Acquérir un savoir, c’est pouvoir en effet en user, s’en servir et en jouer…

L’ouverture à l’Autre est allégée quand l’angoisse est tempérée, et le savoir peut alors devenir un « jeu de vie », selon l’expression de Freud à propos de l’école. Se faire partenaire de ce jeu singulier tisse un lien et favorise l’élaboration de ce savoir. Elle protège le sujet de ce qui le menace et lui permet une sortie de l’isolement. Un dialogue avec l’enfant ne peut s’établir qu’avec qui consent savoir ne pas savoir. Par ce biais, une prise dans l’Autre.

Le laboratoire « En 3 actes » du CIEN de Saint-Malo a invité Claudine Valette-Damase, membre de l’ECF, Vice-présidente du CIEN, afin que, par sa présence « extime », le travail de chacun des membres du lab. puisse se décompléter, rebondir, poursuivre sa recherche…

L’après-midi, Isabelle Guinic, présidente de l’association de parents d’enfants autistes Bol d’Air-Trait d’Union, conversera avec des membres du lab., à partir de la création d’un dispositif d’accueil temporaire qui a donné un prix tout particulier au répit des parents et celui pressenti nécessaire pour leurs enfants. Le répit est à prendre au sérieux puisque s’en dégage une rigueur pour des franchissements surprenants : dormir ailleurs, aller à la piscine…

Puis, Jean-Claude Maleval, membre et de l’ECF et membre du lab., interviendra sur pourquoi « Apprendre ne suffit pas ».

Le laboratoire de St Malo a la joie d’organiser cette journée d’étude issue d’une dynamique aux conséquences citoyennes, car elle engage la responsabilité de celui qui accueille l’enfant.

renseignements

Isabelle Fauvel,

5 place Toullier,

35120, Dol de Bretagne

isabelle.gfauvel@wanadoo.fr

inscription

tarif normal : 12 €

tarif réduit : 7 € (demandeurs d’emploi et étudiants)

réservation possible par téléphone au 06 61 82 95 04

telephone

Isabelle Fauvel : 06 85 75 41 02

Michel Forget : 06 45 20 61 02

Dualité : le corps et son enveloppe - Danièle Rouillon

2010-07-16T04:22:00.002-07:00

n° 62

les ateliers du ri3

Vos contributions sont attendues : 3500 signes, c’est bien.

danielroy@wanadoo.fr ; herve.damase@orange.fr

Modérateur : Jean-Robert Rabanel

Dualité : le corps et son enveloppe

Danièle Rouillon

Quelle image dois-je présenter pour ne pas être angoissante ?

J’ai fait les rangements de printemps. Il y a les vêtements pour la maison, les belles robes pour sortir de la maison, et les vêtements de Nonette. Il y a, en réserve, en attente dans des sacs à la maison, dans le coffre de ma voiture, les dons d’habits pour des jeunes dont je m’occupe à l’unité La Villa. Comment ne pas tenir compte du corps et de son enveloppe dans la psychose quand cela envahît partout, même après le travail ?

Patricia criait à répétition des « é » stridents qui retentissent et font trace dans mon tympan d’une éternelle infection et douleur permanente. L’analyse, la prise en charge dans la vie quotidienne l’ont amenée à un lien social plus civilisé. Elle, qui fuyait en criant, vient saluer chacun en réunion d’un « é » retentissant et d’une main tendue. Quand elle s’approche de moi durant ce tour de table, je marque un temps d’interrogation sans la regarder : « Vous pouvez parler autrement. » Elle s’arrête à cette ponctuation que déploie Jacques-Alain Miller dans ses émissions de France Culture ; elle se penche en avant et articule, syllabe après syllabe : « bon jour dan niè le rou illon » avec un sourire victorieux et ironique. Le travail en analyse dont le docteur Rabanel a témoigné lors de journées du RI3, et avec moi dans la vie quotidienne, consiste à reprendre lalangue de Patricia en tant que des petits bruits de corps : petits soupirs, souffles, petits fous rires, éclats de rire retenus, un langage de sons de corps atténués dans la tonalité, l’amènent à prendre des initiatives diverses. Alors qu’elle était soumise aux paroles des autres. La plus grande liberté c’est son entrée dans le langage. L’étonnant revers, c’est son corps qui est passé en peu d’années de la taille 40 au 50. Une incorporation du langage et/ou l’enveloppe d’un bain de langage. Le shopping est compliqué pour de multiples raisons, alors mes amies me donnent des habits pour elle et d’autres aussi. Elle affectionne ceux qui ont des coquillages, des perles qu’elle secoue et qui font des petits bruits quand elle se déplace. Le travail clinique va au-delà de la pratique de l’écoute et du respect de la parole, il prend en compte le réel du corps, dans ses manifestations symptomatiques et ses évènements de corps.

Mychire, arrivé depuis deux ans, a une grande cicatrice, couture qui traverse son torse. Dans un premier temps, il déchire ses vêtements et ceux des autres, à partir des coutures, en silence, hors du regard ou en indiquant : « Je déchire ? », puis : « Protège moi, je vais déchirer. » Je lui répondais : « C’est solide. » Par ce comportement, il interroge la solidité de la couture sur son corps, il obéit à l’injonction de la signification « déchire » de son prénom et aux paroles de sa mère adoptive : « Tu ne déchires pas. » Nu dans son ancienne institution, il a accepté à Nonette de se couvrir le sexe juste à la limite du gland avec des foulards aux motifs de cachemire (des nœuds). Il a passé une longue période à faire des nouages, des tresses. Puis il a inventé de se couvrir avec une sorte de culotte, faite d’un tissu en polaire qu’il noue. Ce signifiant « peau laire » a contribué à ce qu’il fabrique cette enveloppe. Jean-Pierre Rouillon indiquait que ce sujet ne fait pas la différence entre le corps et son enveloppe. Par temps de neige, il hurle : « J’ai froid. » Pour sortir dehors, la cape faite d’une couverture le propulse sur les toits, tel Superman, dans une position d’objet phallique, toujours plus haut. Cet hiver, je lui prête mon manteau que je dis en « peau » quand il doit se déplacer dehors. Il questionne : « Et si je le déchire ? » Je réponds : « Je vous fais confiance. » Je l’accompagne dans ses déplacements, sans commentaires. Je récupère mon manteau idem. Ouf ! Il va questionner l’unité du corps sur le corps des autres par des nouages-ficelages. Nous devrons maintenir un accompagnement de protection serrée en faisant mine de rien et évacuer radicalement tissus déchirés, ceintures qui évoquent le lien, le nœud. Adieu les projets de lui proposer des tissus et des bandes pour se confectionner des habits à la mode de Clérambault, comme me le suggérait Michel Grollier aux dernières journées du RI3. Il s’adonne alors aux pliages, origamis divers. Il les réalise en un temps record, après m’avoir vu les exécuter dans un long labeur de compréhension. Il débite des quantités de feuilles. Je refais le stock avec des demi-feuilles et je varie avec des couleurs. Ses miniatures d’origamis sont superbes. Il nous fait de plus en plus confiance. Son analyste, J.-P. Rouillon, nous dit qu’il travaille. Par cette offre de paroles, il arrive à dire combien notre image peut l’angoisser. « Danièle Rouillon, rentre ton col, ça m’angoisse, je vais déchirer. » Je le protège. Il questionne sur les noms des matières qui m’enveloppent. Il touche les épaulettes en « satin » de ma redingote, frotte son nez, sa bouche dessus, jubile mais ne déchire pas. Il fait un pli avec mes collants, dit « un néon ». Je garde en réserve des tissus en polaire, des peluches qu’il démembre par sacs entiers, substituant ses « expériences » de solidité de la couture sur les peluches plutôt que sur le corps des autres.

« Comment mon image peut elle ne pas être angoissante ? » Jacques Lacan parle de « travailler avec l’angoisse sous le bras ». Il dit, page 13 du Séminaire L’angoisse : « l’angoisse ne semble pas être ce qui vous étouffe, j’entends comme psychanalystes. Et pourtant ce n’est pas trop dire que ça devrait. C’est en effet dans la logique des choses, c’est-à-dire de la relation que vous avez avec votre patient. Sentir ce que le sujet peut supporter d’angoisse vous met à tout instant à l’épreuve. »

Techniquement depuis 22 ans, je devrais maitriser un peu mieux cette position d’être un semblant d’objet dans cette pratique de psychanalyse appliquée en institution, pendant 7 heures de suite, avec 12 sujets psychotiques singuliers.

Comment m’habiller pour travailler à Nonette ? Je recouvre entièrement mon corps, été comme hiver. Seules mes mains, qui présentent 8 fentes entre les doigts, me trahissent. Je les ferme pour unifier mon corps. Je porte des gants. Pas de vêtements avec des fentes, pas de frou-frous qui dépassent, des tissus solides, mais doux, dans des couleurs variables selon les sujets. Les chaussures : couvrantes, capables de marcher en silence, de faire des bruits de pas et des sons de flamenco. Le regard : je le cache entre mes mains, je baisse la tête. Parfois, il me faut le voiler avec un foulard, quitter les lunettes et le cacher avec ses mèches de cheveux. Leurs déambulations et la disparition des fauteuils et chaises dans les nouveaux locaux ont enseigné qu’ils ne supportent pas trop notre image statique. Je suis alors en mouvement, je disparais en disant : « Je suis là », je réapparais en avertissant par une mélodie, un son, un sifflement qui me sont particuliers pour ne pas faire intrusion. La disparition des spots d'éclairage, le fait qu’ils éteignent les lampes m’ont appris la difficulté de ces sujets avec la lumière. Pourtant les locaux ont été construits avec un minimum de luminosité.

Recouverte, dans la pénombre, dans le flou, sans lunettes, indifférente à mon image narcissique, je manie et retiens mes objets pulsionnels : regard, voix, etc.

Je ressors, vidée et pleine de rétention, comme en exil dans le monde social. À me protéger le corps, à me présenter de façon à ne pas être angoissante, je dois me libérer de ce forçage clinique, de cette protection continue d’enveloppe du corps, quitter le masque, les vêtements de Nonette. Je dois retrouver mon Désir, ses objets, un peu de narcissisme, une position féminine de névrosée. C’est comme un désert de désir que j’éprouve en quittant Nonette. Alors je cherche comment quitter la position d’objet parlêtre Réel dans laquelle je me sculpte dans la rencontre durant des heures avec des sujets psychotiques. Je cherche un sas de décontamination : dormir des heures infinies, parler du travail ne permet pas forcément d’en sortir, écrire et élaborer nécessite que le lecteur comprenne. Reste la belle robe de l’habit qui ne fait pas le moine ? Se dépose la richesse d’une expérience toujours nouvelle pour aborder le parlêtre.

« Le Désir trouve son sens dans le Désir de l’Autre. » « Le Désir ne fait qu’assujettir » écrit J. Lacan. C’est-à-dire que le désir de l’Autre permet au sujet d’être un sujet, un sujet désirant vivre, parler, écrire et avoir une image qui lui convienne à peu près.

Lacan écrit de ne pas reculer face à la psychose. Il s’agit d’inventer un désir nouveau pour continuer à assurer l’extension prochaine de cette institution, soutenir ses responsables, former de nouvelles personnes à l’accueil et aux traitements de la psychose en référence à l’enseignement de J. Lacan. Ne pas céder et sortir de la solitude où je m’enferme pour lutter contre l’angoisse, les effets corporels et psychiques que ces sujets gravent en moi après avoir côtoyer leur Réel dans la métonymie du temps..

Et vous, quel est votre sas de décontamination ?

Les Journées de l’ECF des 9 et 10 octobre - ”Je viens pour ça”

2010-07-16T04:22:00.001-07:00

Chers lecteurs,

C’est avec joie que nous vous adressons ce message de Judith Miller relatif aux prochaines Journées de l’ECF,

et espérons qu’il suscite parmi vous un accueil des plus favorables.

Suite au message, vous trouverez en pièce jointe l’argument des 40es Journées de l’ECF.

Les Journées de l’ECF des 9 et 10 octobre
”Je viens pour ça”

L’ECF tient ses Journées d’automne à ce second week-end d’octobre 2010 et propose de confier aux groupes des réseaux du Champ freudien les simultanées qu’ils seront susceptibles d’assurer (4 à 6 sont envisageables vus les délais courts).

Les responsables de ces réseaux ont accueilli avec joie cette proposition et, dans une réunion informelle tenue le 10 juillet ont été d’accord pour que ces simultanées abordent des thèmes non seulement articulés à celui des Journées de l’ECF, mais aussi transversaux aux réseaux.

Nous souhaitons par là favoriser l’énonciation et parer aux phénomènes d’identification groupale, sans pour autant gommer la spécificité du travail de chaque réseau.

Nous avons déterminé les thèmes suivants, qui, selon les arguments proposés, seront regroupés, dédoublés ou précisés :

1 L’écart entre demande et désir.

2 “Je vous l’amène pour ça”.

3 De la pertinence des réunions cliniques.

4 Accueillir singulièrement la détresse.

5 Inventer le lien social qui arrime quand ce lien est délité.

6 Faire émerger un ”je veux”.

7 Traiter le désir , non la demande.

8 Donner le goût du un par un versus les idéaux institutionnels.

9 Spécificité et illustration de la “pratique à plusieurs” (la formation requise dans sa mise en acte).

10 Travail préliminaire à l’accueil en institution d’orientation lacanienne.

Les arguments sont attendus pour la fin de ce mois ou le tout début d’août, notamment de qui n’est jamais intervenu dans une Journée de l’ECF.

Des membres de l’ECF tiendront le fil rouge de ces simultanées.

Ces arguments (1500 signes) sont à adresser à Jean-Daniel Matet (matet@wanadoo.fr), Jean-Robert Rabanel (jrabanel@wanadoo.fr), Pierre Malengreau (pmalg@skynet.be), Eric Zuliani (eric.zuliani@wanadoo.fr) et Judith Miller (judithm@champfreudien.org).

Cordialement et que la hâte vous soit propice.
Judith Miller

Prendre en compte l’impossible - Sylvie Poinas

2010-06-18T06:07:00.000-07:00

n°60

les ateliers du ri3

Vos contributions sont attendues : 3500 signes, c’est bien.

danielroy@wanadoo.fr ; herve.damase@orange.fr

Modérateur : Jean-Robert Rabanel

Prendre en compte l’impossible

Sylvie Poinas

En mai 2010, pour une seconde année, a eu lieu à l’Institut Universitaire de Formation des Maitres de Clermont-Ferrand un stage dans le cadre de la formation continue à l’adresse du personnel de l’éducation nationale. Intitulé « La scolarisation des enfants et adolescents porteurs de troubles autistiques », il réunissait des enseignants en Réseau d’Aides Spécialisées pour élèves en difficulté, des Conseillers d’orientation psychologues, des enseignants en classes d’inclusion scolaire, des enseignant référents. Ce stage qui se tenait durant toute une semaine était organisé dans un souci d’ouverture vers plusieurs discours, chaque professionnel parlant à partir de sa pratique et de ce qui la fonde.

Parmi les invités, sont intervenus successivement (sur deux jours) trois collègues du ctr de Nonette : Jean-Robert Rabanel, responsable thérapeutique, Jean-Pierre Rouillon, directeur, et Marie-Ange Ducloix, enseignante spécialisée. Dans un style qui lui est propre, chacun a pu faire valoir l’expérience qui est la sienne auprès des sujets psychotiques qui a priori objectent à tout projet éducatif. L’assistance a été des plus attentive pour accueillir les perles issues de la pratique. Souvent démunis face à la présence d’un sujet psychotique, chaque professionnel a été sensible à une approche au cas par cas, faisant valoir la dimension inventive de chaque sujet.

Certains points abordés lors de ces journées ont spécialement suscité l’intérêt, notamment lorsque le J.-R. Rabanel a souligné l’importance, pour chacun, de pouvoir remettre en question l’idéal éducatif lorsque l’on intervient auprès de sujets autistes ou psychotiques ; ce qui est également le cas pour les parents. Ce passage de l’impuissance à l’impossible est certes parfois douloureux, surtout quand on est formé pour transmettre un savoir établi, mais il s’avère aussi très productif quand il concerne des sujets qui ont refusés d’entrer dans la norme commune. Dès lors, le professionnel s’ouvre de nouvelles perspectives en étant sensible aux trouvailles de chacun.

Vouloir éduquer, même si c’est impossible comme nous l’apprend Sigmund Freud, cela n’empêche pas de considérer que nous avons affaire à des sujets pris dans le langage, et auxquels nous nous devons de nous adresser. L’éducation dépend aussi de l’idée que l’on se fait de l’homme !

Au CTR de Nonette, une attention particulière est portée à la façon dont chacun s’inscrit dans une temporalité qui lui est propre, chacun ayant sa façon de faire avec le savoir de l’école ; pas de pour tous, mais une déclinaison qui va jusqu’à prendre en compte le passage pour franchir le pas de la porte de la classe. Ceci apparaît comme une réelle difficulté à l’école du quartier. En présence d’un sujet autiste, tout devient plutôt énigmatique ; ce que l’on fait avec l’un, on ne peut le faire avec l’autre.

Un des intervenants, professeur d’éducation physique, a témoigné de sa pratique et surtout de sa recherche auprès de jeunes qui le mettent au travail dans le cadre d’une Unité Pédagogique d’Intégration (upi). Il a ainsi pu adresser quelques questions essentielles : Peut-on vraiment parler de handicap quand il s’agit de différence ? Comment leur faire aborder la culture de l’EPS en tant que professeur attentif à l’altérité des positions ?

Ce n’est rien de moins qu’à un changement de perspective que nous sommes ici conviés, l’enseignant s’engageant dans une recherche pour garder sa spécificité professionnelle tout en construisant une approche avec chacun de ses élèves.

Superviser le placement familial ? - Jean-François Lebrun

2010-06-16T02:00:00.000-07:00

n° 59

les ateliers du ri3

Vos contributions sont attendues : 3500 signes, c’est bien.

danielroy@wanadoo.fr ; herve.damase@orange.fr

Modérateur : Jean-Robert Rabanel

Superviser le placement familial ?

Jean-François Lebrun

En France, nombre d’enfants relevant de l’ase sont placés en famille d’accueil. Une direction départementale de l’Enfance et de la Famille a choisi de faire appel à des cliniciens orientés par la psychanalyse pour superviser les animatrices de groupes de parole à l’intention des assistantes familiales. Ces animatrices sont pour la plupart également des assistantes familiales ou des éducatrices responsables du réseau, ayant une assez longue pratique ; elles sont dénommées assistantes familiales ressource. Ces groupes de parole offrent la possibilité de réfléchir et d’échanger sur l’accueil des enfants. Il est demandé au superviseur de « favoriser la prise de recul », « d’optimiser leur technique d’animation ».

Mères de substitution

Au fil des réunions, les animatrices rapportent, par bribes, les observations qu’elles ont recueillies. Ce sont des fragments épars, déversés pêle-mêle, et qu’il s’agit de structurer à partir d’une orientation clinique. La demande à laquelle ont affaire ces dames d’accueil, salariées, formées, consiste à se substituer au milieu familial défaillant. Elle doivent faire preuve d’une disponibilité constante. En cas de problème, elles disposent d’une permanence téléphonique. Pour souffler un peu, elles peuvent faire appel à un relai le week-end.

Saluons leur dévouement à prodiguer des soins particularisés à chaque enfant qui leur est confié, parfois nouveau-né. Avec cette volonté d’incarner une mère de substitution, c’est l’idéal de la « bonne mère » qui est mis en avant. Mais il peut être mis fin de façon imprévisible à ce grand investissement envers un enfant : main levée, réorientation, adoption tardive. Certaines, manifestement, manquent de distance face à l’accueil de l’enfant, et rien ne semble prévu pour venir tempérer leurs transports.

Le travail de supervision permet de mettre en évidence que ce qui est en jeu, c’est le statut de l’enfant dans le malaise contemporain, en tant que « condensateur pour la jouissance »¹. Comment approcher ce que représente un tel parcours pour ces enfants ? Quelle est leur place dans l’Autre ? D’avoir été retiré de leur foyer parental, où régnait souvent une jouissance sans loi, les voilà ballottés d’institution en institution, avant de se retrouver en maison d’enfance, adoptés, ou bien de retour chez leurs parents ?

L’idéal de l’amour maternel

Les premiers temps de l’accueil sont parfois qualifiés « d’idylle », de « fiançailles » ou de « lune de miel ». Un « coup de foudre » peut inaugurer la rencontre avec un bébé. Une participante me demande ainsi s’il est normal de tomber amoureuse du bébé qui lui est confié, chose qu’elle n’a pas connu avec ses propres enfants. À l’objet choyé peut succéder l’objet rejeté, en un « je le rends » sans appel, lorsque la déconvenue succède aux premiers vertiges, que les symptômes de l’enfant paraissent inassimilables, insupportables.

Inévitablement se pose la question de la place de l’enfant dans le foyer d’accueil. Quel rôle symptomatique vient-il jouer dans le couple des accueillants ? Le partenaire de l’accueillante peut-il opérer comme tiers ? Avec le fantasme de l’amour maternel, quel manque l’enfant vient-il combler dans le désir de la mère d’accueil ? À quelle place se trouve-t-il assigné ?

Une dame se met à pleurer dans un groupe de parole : les parents de l’enfant qu’elle garde sont alcooliques, ce qui lui évoque l’alcoolisme de ses propres parents. Elle fait passer pour sien l’enfant qu’elle conduit chaque jours à l’école maternelle, et qui porte le prénom que son propre fils, mort en bas-âge voici plusieurs années.

Dans le cadre d’un placement familial dit curatif, Jenny Aubry se posait la question, au cas par cas, des contre-indications à l’accueil d’un enfant : « les nourrices chez qui le nourrisson viendrait combler un vide ou pour lesquelles il serait une compensation névrotique, celles enfin qui vibrent exagérément devant les malheurs de l’enfant, ne peuvent pas l’aider de façon durable »³.

Comment déloger l’enfant de son statut d’objet et lui donner accès à une place dans le symbolique ?

Accueil familial à l’abandon

Face aux symptômes de l’enfant, les assistantes familiales se retrouvent souvent bien seules et démunies. L’une témoigne que lorsque les parents viennent chercher leur fille en voiture pour le weekend, ils sont à chaque fois alcoolisés. La petite fille a peur. La décision du juge lui semble parfois incompréhensible.

Cette dame d’accueil, acquiesçant à une demande du service, prend en charge un garçon de 14 ans dont on a fait sentir l’état de nécessité. Elle accepte dans l’urgence, sans se trouver autrement informée de la situation de l’enfant. Elle apprendra par la suite, par bribes, qu’il en est à son troisième accueil et que les précédents se sont soldés par un échec. Le référent, se référant au dossier, évoque la schizophrénie. Effrayée, la dame en perd le sommeil, craignant que dans ses murs se reproduise le drame de Pau. On lui fait alors valoir la schizophrénie en tant que maladie. Elle s’en trouve rassurée, et toute question s’éteint, s’en tenant à ce qu’il prenne bien son médicament ; le côté compassionnel prévaut : « le pauv’tiot ! » Elle a néanmoins installé sur la porte de la chambre du jeune homme une sonnerie qui retentit à chacune de ses allées et venues…

Une énigme indéchiffrable

Éduquer est pour Freud un des trois métiers impossibles. Les idéaux éducatifs se heurtent en outre au réel de la psychose. Les situations extrêmes rapportées en supervision évoquent fréquemment une psychose infantile, parfois très lourde, ou l’autisme. Cependant, il se trouve que le cahier des charges définissant le rôle du superviseur exclut précisément la question du diagnostic. Certes, on voit mal qu’il puisse en aller ainsi au vu des situations rapportées : comment faire l’économie de la structure ? Quel universel de l’accueil familial pourrait-on promouvoir ? Il est permis de douter dans bien des cas du bien-fondé d’un placement en famille. Vraisemblablement, la psychose n’aura pas été repérée.

Une « énigme indéchiffrable », voilà pour Freud le sort réservé à l’enfant pris en charge en institution, dès lors que ceux à qui il est confié ne disposent pas de l’éclairage analytique. Tel est pourtant le cas de la plupart des enfants placés. Freud ajoutait que le moyen le plus accessible aux éducateurs était de « se soumettre à une analyse et de la vivre dans son être. »³

La marge de manœuvre du superviseur est bien limitée, face aux fragments épars qui lui sont rapportés. Elle constite, à chaque anecdote, à s’arrêter, s’étonner, pointer le caractère très singulier de ce qui est rapporté, demander plus de détails, proposer qu’on en reparle à la séance suivante… Faire sentir qu’il y a quelque chose à élucider. Sans cesse, il s’agit de ramener les participantes à un souci du détail pour dire la singularité de cet enfant, de mettre en avant la dimension de la rencontre, et du fait que derrière ces conduites, qui défient le sens commun, il y a un sujet qui émerge. Comment promouvoir l’éthique du sujet de la parole : cet enfant dont on vous a rapporté les symptômes spectaculaires, est-ce qu’il parle ? Que dit-il à son assistante maternelle ? Et elle, lui parle-t-elle ? Un petit de trois ans ne profère que des « oua oua » et des « miaou miaou » ; une jeune fille au seuil de l’adolescence s’alcoolise – la dame n’avait rien vu venir, « tout allait bien » pourtant ; un jeune garçon refuse de se séparer de ses excréments, il les conserve dans une boite – les boites à caca s’accumulent ; une demoiselle laisse trainer dans sa chambre, au milieu de ses affaires, des tampons périodiques usagés. Comment ne pas évoquer la psychose ?

Qu’on leur fiche la paix

D’avoir suggéré que l’on commence par laisser tranquille cet enfant pour qui le temps du repas est un moment très difficile, et qu’on le laisse se nourrir seul dans son coin, sans trop s’en occuper, a eu des effets. Il m’a été rapporté à la séance suivante que désormais il s’alimentait seul, et que ses repas étaient plus apaisés.

Nous avons aussi été amenés à réfléchir sur le dispositif très particulier – une sorte panoptique moderne adapté à la petite enfance, un œil absolu (G. Wajcman) – qu’une dame d’accueil avait mis en place pour surveiller les deux enfants qu’elle a en garde, un garçon de 6 ans et demi, « plutôt remuant », et un autre de 3 ans, « plus calme ». Au moyen d’une caméra placée dans la salle de jeu, depuis ses fourneaux, elle les observe sur un écran. Un haut-parleur permet d’envoyer au plus âgé des deux les injonctions qu’elle estime nécessaires : « Va plus loin ! Range ça ! Laisse le petit ! » Nous réfléchissons à ce qui pourrait être dit à cette dame à la caméra. La réponse n’est certes pas évidente, mais il s’agit ici d’ouvrir le champ des possibles...

1. Lacan J., Autres écrits, Paris, Seuil, 2001, p. 368. (3)

2. Aubry J., Psychanalyse des enfants séparés, Paris, Denoël, 2003p.214.

3. Freud S., Préface à la 2^ème édition de Jeunes en souffrance de August Aichhorn, publié dans La petite Girafe n°29.

Le printemps aux Champs Libres - Isabelle Fauvel

2010-05-18T07:08:00.000-07:00

n° 57

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Le printemps aux Champs Libres

Isabelle Fauvel

Une fraternité discrète

Le 18 mars 2010, aux Champs Libres, à Rennes, une soirée a réuni 450 personnes dont des représentants régionaux et départementaux remarquables : président de l’adapei 35, Directeur régional du creai, présidents d’associations de parents d’enfants autistes, associations ayant pour certaines des références de travail comme abba ou makaton, psychiatres hospitaliers, directeurs du médico-social…

Elle s’inscrivait dans le cadre de la Journée nationale de la santé mentale, et avait pour thème « Autisme : vivre ensemble ». Le premier enseignement que j’en retire, c’est que le succès de cette soirée tient à son inscription dans la cité. La psychanalyse d’orientation lacanienne nous invite à faire l’offre d’une présence dans la cité, pour tenter d’opérer, in situe, un bougé. S’inscrire dans la routine de la civilisation et œuvrer à la surprise en était l’enjeu. Le pari était donc de réunir, dans un lieu public, des personnes engagées dans le champ de l’autisme, pour qui, souvent, la psychanalyse peut se présenter comme une méthode parmi tant d’autres.

Jean-Claude Maleval et Jean-Pierre Rouillon, psychanalystes, étaient là présents, l’un universitaire et chercheur et l’autre directeur d’institution accueillant des enfants et des adultes autistes. C’est à partir de leur place respective qu’ils ont conversé. Ils ont démontré, lors de cette soirée, que le désir de l’analyste est unique. Leurs propos se sont articulés, répondus, mais jamais confondus. L’effet produit sur la salle a été incontestable ; cette conversation ouvrait le public à la joie de rencontrer dans ce dialogue des positions singulières. La psychanalyse sortait alors des cases qui lui sont régulièrement attribuées dans le discours établi ; elle ne pouvait être, ici, ni stigmatisée, ni identifiable sous l’égide d’un groupe de pensées. Deux sujets responsables et différents se présentaient à nous.

Ils se sont adressés au public dans un langage simple et ont démontré, en acte, l’accueil attentif qu’ils accordaient aux questions des familles et des professionnels. Yves Lapie, président de la Commission des Droits à l’Autonomie des Personnes Handicapées (cdaph), avait joyeusement accepté d’être leur intervieweur. De par sa fonction et son aura dans la cité, il représentait les associations de parents. Ainsi, les questions qu’il posait avaient une valeur toute particulière, se faisant le porte-parole du discours de la loi 2002 et de celle de 2005. Ses questions faisaient référence au champ politique et au contexte légal en vigueur… En honnête homme engagé, il a interrogé ces deux psychanalystes sur des enjeux citoyens dans le domaine de l’autisme.

J.-Cl. Maleval et J.-P. Rouillon, analysants civilisés, grâce à leurs talents, ont su mener l’art de la conversation, rebondir sur les questions telles que : « Que dire aux jeunes parents qui viennent d’apprendre que leur enfant est autiste ? » « Doit-on attendre l’émergence du désir ? » « Les recommandations des bonnes pratiques ? »… Cette position de fraternité discrète, cette présence attentive aux désarrois et aux questions de ceux qui souffrent ont eu un effet des plus apaisants et des plus vivifiants. Ils ont su faire apparaître le nouage qu’ils opèrent entre le politique et la clinique. Des psychanalystes pouvaient converser avec le président de la cdaph, répondre à des parents inquiets, sans faire surgir la colère et l’affrontement épinglés dans les différents rapports sous ce terme connoté de « guerre de chapelles ».

Cette soirée rennaise fut le fruit d’un long parcours : cartel, journées du RI3, conversation à Nonette en décembre 2009, travail de connexion avec la cité par l’acf-vlb, réseau des partenaires des praticiens d’orientation lacanienne auprès d’autistes. « L’être de ce collectif n’est qu’une relation individuelle multipliée »¹. De nombreux organisateurs du champ freudien ont été des acteurs, cependant nous pouvons ici saluer la qualité des prestations des deux interviewés.

Du tout évaluable à la question du choix éthique : « Écouter les autistes. »

J.-Cl. Maleval a su transmettre la place qu’il accordait aux témoignages des parents d’enfants autistes ainsi qu’à ceux des sujets autistes eux-mêmes. Il ne s’agissait donc pas de faire l’apologie de la psychanalyse, mais de démontrer, en acte, par la transmission de ces témoignages, ce qu’implique cette orientation dans laquelle il s’agit de s’enseigner de la parole des sujets. Il a inscrit son propos sur un axe qu’il a ainsi défini : « Écouter les autistes. » Il a à partir de là isolé trois orientations : la cognitiviste, la comportementaliste, et les psychanalytique. Il a ensuite pu dire que si les résultats pouvaient être similaires en terme statistique, ces approches étaient différentes dans leurs démarches, les unes supposant le dressage, la psychanalyse requérant, elle, le consentement du sujet et prenant appui sur ses inventions, pouvant ainsi prendre la forme d’un jeu entre le sujet et son partenaire.

En introduisant la question d’un choix en terme éthique, il a évité l’enlisement dans des comparaisons de résultats en terme d’efficacité statistique, qu’il a balayé par ce revers de mot, « les résultats sont semblables », l’écueil du « tout mesurable et évaluable ». La dite guerre de chapelles perdait alors sa consistance du tout quantifiable.

L’expression du malaise dans la civilisation s’établit « sur l’opposition amis/ennemis qui bétonne, intensifie par là même l’aliénation subjective à l’idéal »². Ce n’est pas au nom de l’idéal de l’efficace qu’il a desserré le nœud de la question ou d’une mise en exergue d’un combat entre des tcc et de la psychanalyse. C’est par la lecture de témoignages qu’il en a fait jaillir la différence. Pour cela, il a choisi de nous relater l’extrait d’un ouvrage d’un parent usant de punitions et du livre Écouter l’autisme³, parent utilisant le jeu pour approcher son enfant. Puis il a lu un texte de Donna Williams relatant qu’elle ne comprenait pas le sens de ces punitions.

Par ces vignettes pratiques, il a laissé la place aux sujets autistes et au choix qui engage le un par un. Tranquillement, est apparue la férocité à l’œuvre dans les méthodes comportementalistes sans que jamais la psychanalyse soit épinglée comme un idéal. Il a fait valoir que la différence entre les tcc et l’approche psychanalytique portait sur un choix éthique, qui, lui, est non quantifiable. « Il n’était pas un psy qui prêchait pour sa chapelle, m’a rapporté un auditeur, il nous a montré que le dressage était inutile. » J.-Cl. Maleval a fait passer le débat au-delà d’un effet de groupe opposant les tenants des tcc et ceux de la psychanalyse, par cette interprétation : « Écoutons les autistes. »

L’accueil de celui qui souffre :

J.-P. Rouillon a lui resitué l’histoire de l’autisme dans le champ sanitaire et médico-social. Il a rappelé qu’il y a une vingtaine d’années, nous parlions de déficience ou de psychose et que le mot autisme n’était pas utilisé. Nonette était à l’origine une institution à caractère social accueillant des enfants d’agents d’edf. L’accueil d’un garçon psychotique a mis à mal le dispositif d’apprentissage et de rééducation ; les éducateurs, démunis, ont alors sollicité le docteur François Tosquelles qui leur a répondu que « s’ils étaient en difficulté avec un sujet psychotique, il fallait en recevoir cinq » et il les a invités à rencontrer un psychanalyste. L’autisme est donc un concept moderne, a-t-il rappelé, et l’accueil des enfants psychotiques et autistes a bouleversé les pratiques dans le champ médico-social. Les psychanalystes, comme d’autres, les associations ou les éducateurs, ont participé à cette histoire ; ils n’ont pas reculé devant la tâche de l’accueil de l’insensé. Ce fut un moment important, car des représentants de l’adapei, présents dans la salle, se sont rappelés cette histoire, et cette nouveauté du mot autisme, des bouleversements des pratiques. C’est à l’occasion d’une rencontre d’un enfant en souffrance que la pratique clinique est devenue une urgence. J.-P. Rouillon, humble et délicat, a rappelé qu’il y avait bien là un réel difficile. La clinique est vivante et elle sous-tend, avant tout, une rencontre avec l’un qui s’engage et accueille l’impossible.

À la question de Monsieur Lapie : « On dit que pour les psychanalystes, il faudrait attendre l’émergence du désir ? », J.-P. Rouillon a répondu en témoignant que chacun des intervenants de Nonette cherchait à tisser un lien avec les sujets accueillis. Ce lien est souvent à réguler. C’est à partir d’une rencontre qu’un apaisement peut s’établir. Les intervenants de Nonette doivent consentir au hors-sens pour trouver le fil d’un vivre ensemble tempéré.

Monsieur Lapie a posé la question du diagnostic : « Que dire aux parents qui viennent d’apprendre que leur enfant est autiste ? » J.-P. Rouillon a rappelé qu’il connaissait le travail du Centre de Ressource Autisme et que son institution travaillait avec lui. Seulement, lorsqu’il rencontrait des parents, il devait souvent ouvrir une brèche par rapport à ce diagnostic, car il peut conduire au désespoir. Ce diagnostic peut avoir des effets ravageant lorsqu’il enferme le sujet et ses proches. Quand les parents s’adressent à Nonette, ils sont souvent épuisés, car le quotidien est difficile, ils savent que leurs enfants ne pourront ni travailler, ni se marier… Ils arrivent déboussolés car leurs enfants ne peuvent s’inscrire dans aucun discours établi d’un projet d’avenir convenu. Il a pu dire que l’accueil consistait à accuser réception de cette angoisse pour parier que quelque chose pouvait commencer, leurs enfants pourraient vivre avec d’autres, apaisés.

Yves Lapie a dit que les parents tenaient au statut du handicap car ils ouvrent des droits, des compensations. J-P Rouillon a répondu que Jacqueline Berger, auteure de l’ouvrage Sortir de l’autisme, ne souhaitait pas que ses filles soient rangées sous cette étiquette de handicap. Monsieur Lapie a conclu cette soirée dans l’élan initié par J.-P. Rouillon : « Chaque parent est différent. », ce qui provoqua les applaudissements de la salle.

J.-P. Rouillon a véhiculé dans son propos une interprétation entendue dans cette parole conclusive de M. Lapie : « Chaque parent est différent. » Chacun était, dès lors, renvoyé à la « solitude de son rapport à l’idéal »⁴

À la sortie, le directeur du creai, M. Yann Rollier me dit : « Il s’est passé quelque chose ce soir, des représentants d’associations de parents, virulents contre la psychanalyses, sont sortis tranquilles, apaisés. » Il souhaite que nous réfléchissions, ensemble, à une commission qu’il va mettre en place avec des parents d’enfants autistes. Il est très inquiet de la montée en puissance, dans les ministères, de l’influence des promoteurs de la méthode abba.

Quelque temps après ce 18 mars, le journal Ouest France a publié un article de J.Cl. Maleval, en page nationale…

Ce soir là, à nos épaules, une branche a fleuri.

ps : merci tout particulièrement à Alain le Bouetté, responsable du Bureau Rennes de l’acf-vlb pour les liens qu’il a su tisser dans la cité, avec les Champs Libres, et d’avoir permis à cet événement de connaître un retentissement public.

1. Miller J.-A., « Théorie de Turin sur le sujet de l’Ecole 2000 », La Cause freudienne n°74, Navarin, p.134.

2. Ibid., p.135.

3. Idoux-Thivet A., Ecouter l’Autisme, Editions Autrement, collection Mutations n°252, Paris.

4. Miller J.-A., op. cit., p.135.

Accueillir ce qui ailleurs s’éconduit - Philippe Lacadée

2010-03-15T05:58:00.000-07:00

n° 56

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« TRACE DE TRAVAIL »

Accueillir ce qui ailleurs s’éconduit

Philippe Lacadée

Je vous propose une série en trois temps :

Temps I : Accueillir leur langue

Il est important, surtout lorsque l’on accueille dans nos différentes institutions,des jeunes patients de ne pas oublier que les mots dont nous faisons usage, ont tous une étymologie précise. Ainsi notre façon de parler et de dire des mots peuvent avoir une influence sur la façon dont nous nous occupons d’eux. On verra pour certains comment même le signifiant adolescent peut les perturber jusque dans leurs pensées et leurs corps. Dans le DSM IV nous trouvons ainsi une rubrique Troubles de la conduite qui est une sorte de fourre tout clinique où l’on trouve des cas d’adolescents psychotiques qui sont simplement présentés comme personnalités délinquantes ou antisociales. Sans que l’on ait jamais dans les cas cliniques présentés, une seule référence à leurs dires. Est seulement mise en évidence la conduite antisociale , sans aucune notion de la position thérapeutique du praticien qui ne se réfère qu’à l’application de techniques cognitivo-comportementales, et ce afin d’adapter le jeune à un schéma comportementale préétabli. Il est tout simplement demandé au thérapeute « de faire confiance au temps car il est de son côté car la plupart des patients semblent acquérir de la maturité et s’amender spontanément sans évoluer à l’âge adulte vers une personnalité antisociale ». Nous verrons comment Armand traite lui ce temps perturbé et ce signifiant qu’est l’adolescence.

Ainsi le mot Conduite vient du latin Conducere , composé de cum et de ducere qui veut dire « faire aller avec soi, dans un même lieu. » Selon le contexte,ce mot s’est modulé en accompagner , accompagner pour mettre en sûreté . L’extension du sens de ce mot s’est plutôt faîte par la valorisation de l’idée d’orientation aux dépens de celle d’accompagnement, tout en donnant aussi à ce mot le sens de ce qui peut exprimer l’idée de pousser à certains actes.

Nous accueillons donc des adolescents qui au nom de leurs symptômes, de leur handicap ont été conduits hors des lieux où ils devraient être. Quelque chose de leur façon d’être n’a pas convenu, n’a pas pu être dit de la bonne façon d’où le fait qu’on les ait refusés. On les a éconduits en les orientant vers des lieux de soins.

Econduire, lui est l’altération de escondire, qui veut dire « s’excuser, refuser, repousser », vient de Escondicere, réfuter une accusation et s’excuser , composé de condicere « conduire un arrangement » et de dicere « dire. »

Voilà ce qui peut donner un sens précis à notre action au Centre de jour La demi-lune : une idée d’orientation dans notre travail pour accompagner certains adolescents, qui de par leurs souffrances psychiques sont plus poussés à l’acte qu’au dire. Cet accompagnement ne concerne pas que les soins, il s’oriente aussi à partir de la psychanalyse, vers une éthique du dire et de la recherche. Ce lieu est un lieu d’expérience et nous tentons d’introduire aussi les adolescents que nous recevons vers cette discipline de la recherche d’une solution à inventer pour chacun. Cette recherche ne peut se faire sans savoir accueillir leur langue à eux soit ce que Lacan, nomme lalangue. Lalangue est un néologisme inventé par Lacan , qui renvoie en même temps à l’acquisition du langage et à l’imprégnation de la langue, aux sons plus ou moins articulés de l’enfant et à la physique des corps. Il renvoie plus à un usage de jouissance de lalangue propre à chacun (« j’ai le cœur ange » de Jonathan) qu’à un souci de relation ou de communication. C’est cet usage de jouissance si particulier que chacun fait de certains mots qui les isolent ou les persécutent, comme le démontre Armand. Lalangue d’Armand, illustre la jouissance qu’elle véhicule, et qu’il subit à même son corps qui s’en trouve troublé. C’est elle qui le conduit à son insu. Lalangue est donc aussi une affaire de corps.

Temps II : Ateliers d’accueil de leur langue de bois

Ces ados présentent des problèmes d’identifications, soit de nouage de leur corps à la langue qui leur procurent des effets particuliers de jouissance dans leurs pensées et leurs corps.

Ils ont du mal à traduire dans la langue du sens commun leurs émotions, c’est-à-dire à traduire en mots l’excédent de sensations immédiates qu’ils vivent en eux.

Au lieu de choisir le refoulement et la voie d’un symptôme névrotique déchiffrable dans lequel on pourrait trouver une valeur de message et y lire un sens, ils sont plutôt soumis à la volonté de ce qui leur arrive et dans l’impossibilité de médiatiser et de réfréner cette jouissance qui les déborde. Ils présentent alors des symptômes qui ont une valeur d’usage sur le versant de la jouissance et ne se prêtent ni à la lecture, ni à un déchiffrage. Ils souffrent donc de symptômes qui ne se prêtant pas au déchiffrage, les conduisent hors-sens ce qui nécessitent de notre part l’invention de stratégies pour déranger l’homéostase du bla-bla. Ceci exige une clinique sur mesure. Faute de pouvoir user du discours établi, qui leur permettait d’articuler leur désir à la chaîne signifiante d’un discours chiffrant ainsi une part de cette jouissance dans un noyau élaborable et inclus dans la langue, dans cette terre étrangère interne que Freud appelle l’inconscient, soit une Autre scène inclus en eux , ils ont du mal à se tenir dans un lien social. Ils sont pris dans un hors-discours, (Armand) directement branchés sur leur volonté de jouissance qui s’impose à eux parfois de façon ravageante, et vient troubler leurs conduites.

Ils sont souvent submergés par les conséquences de ce qu’ils rencontrent et qui leur procurent des événements de jouissance qui les débordent tellement que leur conduite en est perturbé.

Nous partons justement, de l’accueil de ce qui a été pour chacun éconduit, soit à partir de leur lalangue ce qui les a éconduits du sens commun, pour en faire la base de notre stratégie dans un premier temps au sein de notre action dans le centre de jour, et pour cela nous avons mis en place un dispositif spécial. Nous ne cessons d’inventer, de créer, et de réinventer sans arrêt la prise en charge que ce soit au niveau collectif ou du Un par un, pour que chacun consente à partir de sa lalangue de se nouer à la langue de l’Autre.

Ainsi notre travail consiste, à savoir installer des lieux comme ce qu’on nomme des ateliers dont l’étymologie vient de astelles qui veut dire «petits morceaux de bois » qui reste quand on travaille le bois.

On crée donc des lieux de travail du bois de lalangue de chacun, soit leur propre langue de bois, qui souvent les conduit hors-sens, autour de la création d’un objet. Ce sont comme des lieux de traductions où l’objet n’est pas l’adolescent, mais un accompagnement de lalangue qui le singularise, et qui là se travaille avec lui autour de la production d’un objet. Lalangue se travaille comme si elle était du bois. On s’oriente de la motérialité de lalangue tout en accueillant ses déchets, ces petits morceaux du bois de lalangue, produits, comme traces de jouissance perdue, lorsqu’ils consentent à partir de l’objet produit et extrait, à s’inscrire plus dans la langue articulée à l’Autre. Atelier compter (Jonathan),Atelier musique ( Armand).

Puis de là où il étaient, à cause de leurs troubles de la conduite, éconduits, soit en position d’exclus ou de rebuts, nous les conduisons vers d’autres lieux, où il leur est possible de nouer un certain lien social. Ainsi nous les accompagnons aussi à partir de ce qu’ils produisent ou disent vers l’extérieur que ce soit au Collège, en stage thérapeutique mais aussi au Printemps de poètes ou à un festival du court-métrage.

Nous tenons compte de la perspective ouverte par Freud si bien dite par J Lacan dans cette phrase : « La perspective ouverte par Freud sur la détermination par l’inconscient de l’homme en sa conduite. »

Temps III : Ce qui est déterminant

Ce qui vient de l’Autre est toujours contingent. La jouissance que le sujet y a trouvée est par contre déterminante. Ce qui est déterminant ce ne sont pas les dits ou non-dits parentaux comme tels, ou les dits errants rencontrés sur la scène de La demi-lune, c’est le fait que les sujets les ait investis. Ce qui est déterminant ce n’est pas le fait que telle scène ait eu lieu, ni le sens qu’elle a reçu. Cette scène peut être quelconque, sans signification particulière. L’unique déterminisme est la jouissance qui s’extrait d’une scène quelconque, ( oh le bébé) et qui se répète quand on l’évoque. C’est que le sujet ne puisse pas se séparer de la jouissance qui vient troubler sa conduite. Ce qui trouble sa conduite, c’est le fait que le sujet rencontre un dit, l’investisse en reçoive une excitation pulsionnelle, (plutôt d’ailleurs de jouissance désarrimée) qui elle le détermine en sa conduite. Ce qui le détermine vient de la jouissance qu’il en retire et qui peut lui rendre sa conduite énigmatique.

Tout de la conduite d’un homme n’est pas déterminée par son inconscient, il y a un réel indéterminé qui peut déclencher une tension qui pousse alors l’adolescent à l’agir. Diverses occurrences se font alors jour, que l’on repère comme éléments ou détails déclencheurs que ce soit l’objet regard et voix, la rencontre avec un mot qui s’impose dans le réel pour eux. Et c’est là que se situe notre travail clinique et éthique, soit repérer pour chacun ce qui déclenche en lui ce qui fait événement de corps ou de pensée qu’il ne peut contrôler afin de lui offrir un Autre de médiation possible où il pourra trouver la juste mesure d’une place toujours à inventer avec lui.

Nous essayons de déranger ce dont ils s’arrangent tous seuls : Le « Oh bébé » et le « Une sœur morte et devenu Ange. »

On essaye d’interférer dans la manière dont l’adolescent utilise sa lalangue à ciel ouvert dans La demi-lune, pour se défendre du réel, du vivant dans sa vie. La manière dont chaque adolescent se positionne comme sujet dans le monde passe par le traitement qu’il impose à lalangue qu’il subit. Nous sommes là pour faire apparaître dans le détail la manière dont un adolescent traite lalangue car cela modifie et oriente notre conduite, c’est-à-dire notre façon de les accompagner dans le langage, et notre appréhension de ce qui trouble leur conduite. Il n’y a pas d’autre noyau traumatique pour chacun « que l’apprentissage que le sujet a subi d’une langue entre autres , qui est pour lui lalangue, dans l’espoir de ferrer, elle, lalangue ce qui équivoque avec faire-réel. Lalangue quelle qu’elle soit est une obscénité, ce que Freud désigne –pardonnez moi l’équivoque obrescène, de l’autre scène. » Ce que démontre très bien Armand. Alors la demi-lune offre cette scène cette obrescène qui montre bien que l’objet est inclus dans lalangue de chacun c’est pour ça que nous accueillons lalangue de chacun soit la part de jouissance, sur laquelle nous opérons. Lalangue est obscène, obrescène, et l’adolescent fait partie au titre d’objet, res de lalangue dans laquelle il est immergé, et dans laquelle il est partie prenante. Cerner des comportements, décrire un cri, isoler des phonèmes font partie des moyens que nous avons pour cerner un traitement de lalangue propre et pour l’insérer dans une séquence qui en rend compte. Comme disait Frédéric il « faut traiter les mots », tout en me disant « Philippe, parler ça apaise les mots. »

Ainsi il peut y avoir autre chose qui fait chaîne, lorsque la jouissance se déchaîne dans la conduite, mais c’est alors à nous d’inventer une solution, afin de déranger cet agencement d’une façon souple. C’est là notre style, très bien décrit par l’adolescent qui a fait l’objet en patte à modeler, qui est sur notre affiche , ce petit homme au corps troublé, et qui ne saisit pas toujours très bien notre style emprunt de décalage, de malentendu, et maniant l’équivoque, car il y a dans notre pratique du dire quelque chose qui se distord ,dont nous servons pour ferrer le réel en jeu dans lalangue, soit l’adolescent lui-même comme objet inclus dedans: « Pourquoi tu dis des choses qui ne correspond pas »

Notre style est de ne pas reculer devant lalangue de l’adolescent, et de prendre appui sur l’articulation du sens et du son en nous apparentant au poète, c’est notre version du travail à plusieurs, faire respirer le malentendu, là où se transmet quelque chose de la pulsion. C’est là notre ligne de conduite. Cela offre alors à l’adolescent de ferrer cette lalangue à sa façon c’est-à-dire de la faire réelle d’une façon qui lui soit singulière et praticable dans la langue commune.

Quelque chose de trop - Christine Carteron - Nonette

2010-03-09T07:31:00.000-08:00

n° 55

les ateliers du ri3

Vos contributions sont attendues : 3500 signes, c’est bien.

danielroy@wanadoo.fr ; herve.damase@orange.fr

Modérateur : Jean-Robert Rabanel

« TRACE DE TRAVAIL »

Avec cette première vignette proposée par Christine Carteron, nous inaugurons

l’Atelier électronique « Trace de Travail ».

Vous connaissez déjà l’Atelier « Évaluer tue ».

À vos claviers !

Quelque chose de trop

Christine Carteron - Nonette

Allant à la rencontre d’un père raccompagnant son fils après une fin de semaine en famille, je le salue en lui tendant ma main qu’il serre pour la première fois depuis plusieurs années. J’ai froid en cette toute fin de journée ; lui me parle du temps qui s’est rafraîchi.

Le fils, portant d’un côté son sac de voyage, se bouchant l’oreille avec son autre main, se penche sur l’épaule de son père qui lui dit : « Ah ! Alors ? On se dit au-revoir ? Au-revoir Paul-Maxime ! » Le jeune homme se faufile dans l’institution à travers le portillon que je maintiens ouvert.

Seule avec ce monsieur, je lui demande des nouvelles de sa dame. Après une exclamation accompagnée d’un très léger balancement du corps vers l’arrière, il me dit qu’elle est perturbée à propos « des produits de nettoyage ». Pensant aux produits ménagers, je lui demande si c’est parce qu’elle n’en trouve pas qui soient efficaces. Il me répond : « C’est pas ça. C’est à propos des produits de toilette de Paul-Maxime. » Puis il ajoute : « C’est disproportionné. Je trouve que c’est exagéré. D’ailleurs j’ai enlevé le mot qu’elle a écrit. Je l’ai là. » Il tapote sa poche. Je lui dis alors que si sa femme a écrit un mot à notre adresse, c’est peut-être important que nous puissions en prendre acte, car c’est sûrement important pour elle aussi. Il semble hésiter un tout petit peu, reparlant de quelque chose d’excessif, évoquant le fait que s’il le fallait il donnerait bien la moitié de sa paye pour acheter ces produits.

Je lui fais remarquer que ces produits sont en lien avec le corps, et que c’est souvent un peu compliqué pour chacun d’avoir à faire à ce qui est en lien avec le corps de son enfant. Il évoque le fait que dans un autre cas de figure, il aurait peut-être eu à lui payer du whisky, ce qui eut été d’un autre coût. À ce moment-là, il a un rire douloureux. Je redis que ce que chacun rencontre est parfois complexe. Il ponctue en disant : « Il faut bien dire que c’est parfois pas facile du tout. »

Il sort le petit billet de sa poche et me le confie. Je le lis sans faire de commentaire. Adressé à ma collègue, le mot énumère les produits de toilette mis dans la trousse du jeune homme, et dit qu’il y a eu un usage dispendieux des produits de toilette la semaine précédente, et qu’il faudrait veiller à mieux encadrer son fils lors des toilettes. Je salue alors le père de Paul-Maxime et lui demande de transmettre à sa dame notre bonjour. Je rejoins ensuite Paul-Maxime qui est entré à La Villa, puis est allé dans sa chambre et a posé son bagage sur le lit. Il parle beaucoup, les oreilles bouchées. Je prends soin en sa présence de son bagage que je range.

L’heure du dîner arrive ; je le prépare. Je sers les jeunes gens présents ce dimanche soir. Paul-Maxime dîne rapidement et sort de la salle à manger en vitesse. Je le rencontre ensuite dans la salle de bain où il a trouvé refuge, se tenant debout, ses index enfoncés profonds dans ses oreilles, proférant des paroles morcelées, entrecoupées de bruits de gorge longs et sourds que le corps semble alors accompagner de tressautements. Dans cette parole particulière et confuse, je distingue « Non ! Paul-Maxime. Non ! Hummmmmm, produits de toilette. » Je l’interpelle alors en prononçant son prénom et son nom à plusieurs reprises ; il émet un long hummmmmmm, yeux fermés, oreilles bouchées, piétinant sur place. La troisième fois, je redis son prénom et son nom et je lui propose de déboucher ses oreilles. Je dis : « Nous sommes désolées. Nous avons inquiété Mireille Roux [sa mère] en lui demandant des produits de toilette. Nous allons lui téléphoner pour lui présenter nos excuses. » Il se penche alors, débouche ses oreilles et dit « Carteron ! Tu lui téléphones quand ? » Je réponds : « Dès que nous pourrons la joindre. » Il dit alors : « Je te fais une bise ! » Je soupire un « Oh », marquant que c’est de trop…

La Chock Room - Cédric Detienne

2010-02-25T06:04:00.000-08:00

n° 54

les ateliers du ri3

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« ÉVALUER TUE »

La Chock Room

Cédric Detienne

Marie Bremond (Le feuilleton n°52) fit la connaissance de Michael dans un centre aba. Je voudrais également partager avec vous une rencontre - si l’on peut dire - que j’ai faite avec un enfant autiste de cinq ans, nommons-le Jo.

Afin d’« établir et maintenir des interactions humaines normales », il lui a d’abord été proposé dans le centre aba (l’Institut Neuropsychiatrique ucla, en Californie) un « traitement » comportemental à base de bonbons et de claques. Mais sans succès. L’équipe ne savait plus quoi faire avec Jo, comme avec quelques autres enfants dans le centre.

Un 5 juillet, Jo est emmené dans une pièce de trois mètres sur trois. Sur le sol, il y a des lamelles métalliques sur toute la longueur. Jo n’est pas seul. Un adulte est au fond de la pièce et lui ordonne « Viens ici ! », cinq fois par minute, cela pendant vingt minutes.

Cinq jours plus tard, même pièce, même ordre. À côté de la pièce, derrière un miroir sans tain, un groupe d’« observateurs » évaluent le comportement de Jo. Lorsque l’ordre « Viens ici ! » est donné, un premier observateur appuie sur un bouton (et le signal est enregistré). Si Jo se dirige vers l’adulte dans la pièce suite à cet ordre, un autre observateur appuie sur un second bouton. Un troisième observateur maintient appuyé un autre bouton lorsque Jo a un « comportement pathologique » (« colère ou stéréotypie »). Il relâche le bouton lorsque le comportement cesse. Cette évaluation permet aux « observateurs » d’affirmer que « les comportements pathologiques occupent 65-85% du temps et [que] les contacts physiques sont absents ».

Une semaine plus tard, et durant trois jours consécutifs, Jo est à nouveau emmené dans la fameuse pièce. Cette fois, des électrodes sont posées sur la peau. Ses chaussures et chaussettes sont retirées. Un adulte se place devant lui, un autre, derrière. De manière identique à la semaine précédente, l’adulte face à lui le regarde et lui ordonne « Viens ici ! » À cet instant exactement, Jo est électrocuté (par un « observateur ») jusqu’à ce qu’il se déplace en direction de l’adulte en face de lui. L’autre adulte, derrière lui, le « pousse » vers l’adulte face à lui s’il n’a pas le « comportement adéquat ». La séquence se répète une centaine de fois par jour. De même, dès que Jo tourne sur lui-même, ou utilise « un objet de manière inappropriée », il est électrocuté et un adulte lui lance un « Non ! » La charge électrique est suffisamment puissante pour être plus insupportable que l’insupportable du contact avec l’adulte.

Durant les dix mois suivants, Jo est régulièrement emmené dans cette pièce, mais sans électrodes sur la peau parce qu’à l’ordre « Viens ici ! », il se dirige enfin vers l’adulte, et qu’à l’ordre « Non ! », il arrête son « comportement pathologique ». Jusqu’au jour où Jo refuse à nouveau de se tourner vers l’adulte présent dans la pièce : l’électrocution reprend alors trois jours durant.

Jo avait cinq ans en 1964. Il fut un des premiers enfants autiste à subir les tortures comportementales conçues par I. Lovaas, le fondateur de l’aba appliquée aux enfants autistes. À partir des années 80, Lovaas modifiera la forme de sa « méthode », mais non l’esprit : l'électrocution est remplacée par « le programme d’intervention intensif ».

(Ce qui est entre des guillemets dans ce feuilleton fait référence au contenu de l’article de Lovaas I., Schaeffer B., Simmons J., 1965, « Building Social Behavior in Autistic Children by Use of Electric Shock », in Journal of Experimental Research in Personality, Vol.1)

Un cas urgent : l’autisme - Pourquoi un Forum ?

2010-02-23T01:39:00.000-08:00

n° 53

les ateliers du ri3

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« ÉVALUER TUE »

Nos collègues espagnols organisent un Forum sur « Un cas urgent : l’autisme ».

Voilà qui n’est pas sans résonner avec nos préoccupations !

Travaux à suivre donc.

Journalistes attendus pour Le feuilleton.

FORUM

Samedi 19 juin 2010
Barcelone

Ce que tait l’Évaluation

Un cas urgent : l’autisme

Pourquoi un Forum ?

Parce que la nécessité est impérieuse d’avertir des risques encourus par une évaluation chiffrée, qui veut réduire au silence le singulier de chaque être humain. Parce que la fausse science qui sous-tend l’idéologie actuelle de l’évaluation, fondée sur un usage nocif des questionnaires pseudo-scientifiques, éradique toute subjectivité dans la culture, l’art, l’université, le champ de la santé comme dans ceux de la justice, de l’éducation et du travail social. Soit dans tous les domaines qui concernent l’humain. L’usage d’une science digne de ce nom n’implique pas de telles retombées.

Si toute discipline humaine comporte une part de quantification, une exigence égalitariste n’entraîne pas une homogénéisation qui éradique la différence propre à chaque sujet, et dont les conséquences sont ravageantes pour lui. C’est ce que promeut aujourd’hui l’évaluation en instaurant une suspicion généralisée sur le savoir des professionnels, et en leur donnant la mission de produire du chiffre et des statistiques à partir du remplissage de questionnaires.

Un tel réductionnisme quantificateur condamne la pensée à l’automatisme mental.

Pourquoi l’autisme ?

En Espagne, la situation de l’autisme est devenue préoccupante. Deux projets : l’un émanant du Parti Populaire et adressé au Sénat d´Espagne, l´autre d’une association de parents adressé au Parlement de Catalogne, inquiètent particulièrement les professionnels qui depuis longtemps se vouent au traitement de l’autisme. Ces projets abordent l’autisme en termes de déficience cognitive, le réduisant à un trouble de l’apprentissage qu’il s’agirait de traiter sur le mode impératif. Sigmund Freud et Jacques Lacan ont mis en lumière la particularité de l’être parlant, qui le différencie de tout autre. Le langage humain n’est pas un code mais une structure symbolique complexe. Les mots s’articulent à la subjectivité de chacun et le lien social est empreint d’une singularité fondamentale. La psychanalyse s’oppose à un traitement de l’autisme conçu sur le modèle d’un dressage des comportements qui méconnaît de façon perverse la fonction du langage.

L’autisme ne saurait être appréhendé en termes de déficit, mais comme une position de l’être par rapport au langage et dans le lien social.

Pourquoi un Forum sur l’autisme ?

Il s’agit d’alerter sur les risques encourus à éradiquer toute dimension subjective, à faire fi du réel qui la fonde et que la science ne saurait mesurer.

Donner la parole aux professionnels éclairés par la psychanalyse atteste d’une pratique vivifiante, fondée sur une approche du réel propre à l’humain et non quantifiable. L’opinion et les politiques doivent être informés : l’autisme est une énigme, et trancher en faveur de traitements pseudo-scientifiques, c’est s’aventurer dans une terrible imprudence. Opter pour un traitement unique met en cause la liberté de choix de chaque citoyen et de leurs enfants.

Il y a une beauté du chiffre quant il se tient à distance des mots. L’évaluation impose le chiffre au détriment des mots, pour ainsi les faire taire. Mais n’oublions pas que les inconnues se désignent par des lettres.

Un Forum… parce qu’il est urgent de maintenir au cœur de l’être parlant l’énigme que l’autiste nous a appris et continue de nous apprendre à percevoir.

Traduction : Mariana Alba de Luna-Chourreu

Comité d’initiative

Carmen Cuñat (Madrid), Lucía D’Angelo (Barcelone), Elisabeth Escayola (Barcelone), Éric Laurent (Paris), Judith Miller (Paris).

Commission d’organisation

Begoña Ansorena, Neus Carbonell, Jose Castillo, Elizabeth Escayola, Pilar Foz, Gradiva Reiter, Iván Ruiz, Jose Ramón Ubieto.

Avec les auspices de

L’Association Mondiale de Psychanalyse, L’École Lacanienne de Psychanalyse du Champ Freudien, L’Institut du Champ Freudien en Espagne, le Champ freudien (Belgique, France, Italie).

Information:

foroautismo@gmail.com

Blog:

http://foroautismo.blogspot.com/

Soutien au Forum

Toutes les personnes et associations qui soutiennent ce Forum sont invitées à se faire connaître (nom, adresse, profession) à : ncarbonelli@uoc.edu

Not Dancing Queen - Marie Bremond – Le Courtil

2010-02-15T05:33:00.000-08:00

n° 52

les ateliers du ri3

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Modérateur : Jean-Robert Rabanel

« ÉVALUER TUE »

Not Dancing Queen

Marie Bremond – Le Courtil

Dans la veine du texte de J.-P. Rouillon allant contre l'évaluation dans Le feuilleton n°48, et dans un après-coup prolongé des journées RI3, je souhaitais apporter ma contribution au feuilleton, qui, à mon sens, peut prendre la forme d’un lieu de diffusion et de résistance contre l'évaluation, dans le champ qui nous intéresse plus particulièrement, celui de la psychose infantile en institution. Je n'ai pas écrit une vignette clinique de ma pratique au Courtil, mais ai rapporté une vignette et quelques réflexions que j'en tire, lors d'une visite dans un centre de méthode ABA aux États-Unis.

ABA - analyse appliquée au comportement - est cette méthode redoutablement comportementaliste qui s’applique au travail avec les enfants autistes. Non, elle n’a rien de décadent et de festif comme l’ambiance du groupe pop-rock. J’ai eu l’occasion d’aller découvrir dans le Connecticut un centre où s’applique cette méthode, centre planté dans un no man’s land, en bord d’un grand axe périphérique ou s’alignent Mac Donald’s, pompes à essence Texaco, drive-in et autres centres d’ABA…

Skinner Lunch Box

J’étais poliment invitée à observer le repas partagé par le groupe d’enfants et leurs éducateurs. « Partagé » signifiait manger à la même heure, le même menu, dans des box séparés.

Michael mange seul avec une éducatrice dans un box. Sur une planche sont disposés les trois aliments qu’il peut manger : du poulet, des raisins secs, et des haricots. Le régime est sans gluten, car, m’explique-t-on, un régime avec gluten favoriserait les troubles autistiques. Sans être donc trop glutten - qui veut dire « glouton » en anglais - Michael doit se saisir, sur un tableau en velcro, d’une des images qui correspondent à l’un des trois aliments proposés, une derrière image représentant les WC. Michael doit manger. L’intérêt n’est pas tant de satisfaire l’oralité que de bien vouloir arracher du tableau en velcro les images correspondantes avant d’avoir sa becquée et, si possible, sans « incitations physiques » de la part de l’éducatrice.

Michael s’emparant à plusieurs reprises de l’image représentant le poulet, il obtient donc la récompense : du poulet qu’il mange goulûment. Voyant qu’il ne mange que cela, l’éducatrice téméraire lui propose alors l’image « haricots » ; Michael accepte de la prendre et comprend qu’il doit manger des haricots. Elle note alors dans sa grille d’évaluation une croix sur la case « se soumet à la suggestion ». Skinner et son rat de laboratoire rodent dans les parages. Cela me rappelle aussitôt l’idée selon laquelle toute forme de suggestion, en tant qu’elle est une contrainte, est une évaluation pure et simple !

Soucieuse de remplir sa grille, l’éducatrice redouble de bravoure pour lui proposer l’image détachable des raisins secs. Il s’oppose ; l’éducatrice note scrupuleusement : « ne se soumet pas à la suggestion ». Soudain, Michael s’empare de l’image « toilettes » ; elle suppose qu’il veut faire un tour aux toilettes. Une fois arrivés face à la porte des WC, Michael fait un petit tour, mais sur lui-même ! Il n’est à aucun moment question de faire ses besoins ; l’éducatrice est perplexe. Par défaut, Michael a choisi la seule option qui puisse dire : il ne veut pas manger de raisin secs ! L’option « je n’ai plus faim » étant laissée à l’arbitrage de l’éducateur devenu évaluateur. La position qui est celle de Michael de choisir d’aller aux toilettes sans les utiliser, pour esquiver les raisins secs, est une invention par défaut ! à défaut d’une clinique du reste !

La voix externe

L’éducatrice me regarde et conclut, grille en main, après la matinée de travail : « Cela n’a pas été un bilan positif ce matin… à la session ordinateur (il devait répéter le nom des membres de sa famille en voyant s’afficher les photos à l’écran), il a refusé de travailler sur les photos de famille, il se rue sur le poste de musique et veut toujours écouter les mêmes thèmes de chansons, des chansons de Noël ! Je finis par craquer et lui autorise cinq minutes de pause pour écouter ces chants. » Puis rien. On ne saura donc jamais si c’est Nat King Cole ou Frank Sinatra que Michael écoute… ou bien encore s’il chérit les orgues, si évoquer sa famille lui inspire l’écoute des chants de Noël, et que sais-je encore.

Cela aurait été une piste qui aurait pu ouvrir à la voix d’une mise en lien entre corps et énonciation chez le sujet autiste. Je vous renvois à ce sujet au travail formidable qui témoigne de la rencontre d’Olivier Brisson, d’un enfant autiste, et d’une radio, travail d’atelier fait à Aubervilliers, et présenté aux dernières Journées du RI3.

Pour les tenants de la méthode ABA : ouvertures, inventions se referment aussi sec sur une danse macabre !

« Face à cette prise en masse où le Un s’obtient de faire taire toutes différences, de les ravaler à produire le semblable, seul l’éveil à la singularité peut nous extraire de cette fascination », disait Jean-Pierre Rouillon dans Le feuilleton n°48. Le Un s’obtient, en effet, tant pour le sujet autiste ravalé au rang d’objet habillé d’attributs « opposant » ou « soumis » selon la méthode ABA, que pour ses éducateurs-techniciens, silencieux, au devenir acéphale, et pour qui la voix interne du surmoi « se fait de plus en plus externe », comme le rappelait Jacques-Alain Miller sur France 3, dans l’émission du 17 septembre 2009, Ce soir ou jamais.

Le RI3 : ne pas faire du soin une affaire d’état - Anne-Marie Sudry - - Nous sommes en guerre ! Que les adorateurs .... Christine Maugin

2010-02-11T03:08:00.000-08:00

les ateliers du ri3

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Modérateur : Jean-Robert Rabanel

UN DERNIER FLORILÈGE DES JOURNÉES

Le RI3 : ne pas faire du soin une affaire d’état

Anne-Marie Sudry

« Le langage est la maison de l’être. Dans son abri habite l’homme. Les penseurs et les poètes sont ceux qui veillent sur cet abri. »¹

Ceux qui sont dans l’urgence, hébergés dans une institution, comment leur proposer l’abri et l’hébergement de la langue, ceux-là dont les lettres sont en souffrance, en attente d’être déposées et transcrites sur une Autre scène ? Ce pourrait être ainsi que le propose Philippe Lacadée, par le truchement de la poésie.

D’une certaine clinique produite par le discours scientiste ambiant, il n’était pas question durant ces journées du RI3, même si les recommandations de la Haute Autorité en Santé incitent à user du discours du maître et tout tenter pour que ça marche. Aucune place n’a été cédée à cette clinique du regard, non plus celle dont parlait Michel Foucault², mais celle trop actuelle, au regard implacable incarné dans des techniques d’imagerie cérébrale, des questionnaires sur papier glacé, qui vise l’objectivation des symptômes et l’anéantissement du sujet.

Référé à la psychanalyse d’orientation lacanienne, c’est avec beaucoup de prudence, mais résolument, que chacun a présenté son travail. Travail qui n’affichait à aucun moment des « on sait que », introductifs aux publications scientistes. Sur un ton décidé, se dessinait un réel plaisir à raconter toutes ces rencontres avec un autre qui n’en pouvait plus d’être patient. Nous n’avons à aucun moment entendu de prétention à détenir un savoir, mais plutôt un savoir faire de ces rencontres un pari, le surgissement d’une trouvaille possible, face à des sujets dans des situations impossibles. Pas de recettes, pas de protocoles ; face à l’urgence, les différents intervenants étaient armés de pas-science. Même si, venant des ministères, affluent des recommandations à l’encontre de notre éthique, nous pouvons ne pas faire du soin une affaire d’état.

Pour bienveillante qu’elle était, l’écoute attentive des animateurs d’atelier n’était pas complaisante. L’affaire n’était pas entendue, et la lecture des différents travaux pouvait prêter à critique, à commentaires. Dans notre atelier, invitation fut faite de ne pas céder à la tentation d’avoir un certain usage de la langue, à savoir par exemple que La Mère Ravageante n’existe pas, pas plus qu’une novlangue psychanalytique qui récupèrerait des mots pour les vider de leur sens, établissant ainsi des concepts valables pour tous.

Grâce aux différents exposés, la conviction de chacun a trouvé là de quoi se nourrir et avancer.

1- Heidegger M., La lettre sur l’humanisme, questions III et IV, Gallimard, 1976, p.67.

2- Foucault M., Naissance de la clinique, Puf.

Nous sommes en guerre !

Que les adorateurs des protocoles tremblent…

La psychanalyse ne s’éteindra pas !

Christine Maugin

Nous fûmes 750 à nous retrouver dans l’amphithéâtre de la Faculté de médecine pour ces deux jours sur le thème « Cas d’Urgence ». Nous ne savions pas, lorsque nous sommes arrivés, accueillis notamment par Daniel Roy, Maryse Roy et Philippe Lacadée, combien ces journées allaient nous transformer…

Le ton fut donné d’emblée par Judith Miller : « de la puissance nous en avons besoin, nous sommes en guerre, nous avons à défendre la psychanalyse qui est agressée par les évaluateurs qui prétendent savoir ce qu’est une bonne pratique, qui prônent des méthodes de dressage des conduites et les appliquent à tous afin que disparaissent toutes manifestations de la souffrance de certains êtres qui sont voués à être immergés dans le langage. Ils veulent leur supprimer ce qui est leur caractère d’être humain ».

Ces journées se sont ainsi tout de suite inscrites dans ce contexte politique, comme une contre offensive, une rébellion organisée contre ceux qui ont l’idéal de maîtrise, qui suivent des protocoles et des recettes en oubliant le propre de chacun, sa part de subjectivité, bref, en traitant l’être parlant, le sujet, comme leur rat de laboratoire, faisant ainsi disparaître le hiatus, la marge, entre le stimulus et la réponse, propre à l’être humain. La psychanalyse dit NON à ces pratiques et chacun de nous a à s’en démarquer, à les combattre, à ne pas céder sur notre désir que vive la psychanalyse !

Comme Jean-Robert Rabanel l’a redit, chaque don se fait sur fond de perte, que le sujet peut subjectiver grâce à l’acte de l’analyste qui isole la jouissance en jeu. Là encore, différence majeure avec les cognitivistes et autres adorateurs des expériences de laboratoire, chacune des réponses valent de par leur effet et leur part créative !

En reprenant Daniel Roy, on peut dire que le temps logique du dire n’est pas chronologique, il est feuilleté, parsemé d’accidents de parcours du langage, que sont les mots d’esprits, les lapsus… Ceux-ci sont la base même de travail de la psychanalyse ; c’est dans le ratage, dans cette marge même que le sujet se dessine, se décide. La structure humaine du temps actualise la perte ou le gain dans l’urgence du dire, quelque chose du plus familier surgit et nous ne savons jamais à l’avance ce que cela sera, ce que l’on en fera, ce qu’elle nous apprendra. La psychanalyse offre à chacun sa chance inventive, l’accueille, se laisse surprendre par l’impromptu du surgissement du sujet.

Marie-Hélène Brousse a ainsi soulevé un point important quant à l’urgence, qui, en tant que S1, ouvre à des S2, file d’attente, prévision, horaires, emploi du temps… L’urgence s’inscrit socialement dans cette paire ordonnée de signifiants, alors que, de manière subjective, l’urgence marque une rupture du désir. Elle fait surgir l’objet comme substance hors métaphore de l’inconscient. L’urgence est un réveil qui fait événement, où il y absence de temps. Le traitement de l’urgence par la psychanalyse n’est pas le traitement du passage à l’acte, mais c’est le traitement d’un temps qui peut permettre à chacun un réveil. Jacques Borie propose de contrer le risque de la précipitation (que pourrait supposer un traitement médical de l’urgence, comme l’a souligné Jean-Pierre Deffieux) du côté d’un rapport à la contingence et non pas de maîtrise.

Ainsi, nous pouvons proposer, avec Philippe Lacadée, que l’insulte, comme urgence première, nécessite des inventions pour prendre soin du danger qu’elle fait courir au dialogue, puisqu’elle attaque la racine même de la langue, croyant dire la vérité de l’autre. La psychanalyse offre alors une nouvelle lecture de l’injure ; comme départ de la grande poésie, l’insulte est alors grandiose, en ce qu’elle ouvre une part créative. La psychanalyse ouvre à une réponse de la crise d’urgence, pas-sans poésie !

Lors de ces journées, nous ont été présentées des situations bloquées, des solutions inventées, et nous en en avons été surpris ! Nous n’en sommes pas sortis indemnes, et tant mieux ! Elles ont ravivé notre désir, nous ont enthousiasmés. Elles nous laissent dans la joie de travailler à plusieurs, d’échanger sur nos pratiques. Cet enthousiasme suscité par ces journées nous encourage dans l’accueil singulier que nous pouvons offrir à chacun des sujets en impasse qui se présente à nous.

« Comment on fait flamber le désir » - Laure Naveau

2010-02-09T01:29:00.000-08:00

n° 50

les ateliers du ri3

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Modérateur : Jean-Robert Rabanel

« Comment on fait flamber le désir »*

Laure Naveau

Nous remercions Laure Naveau de nous autoriser à publier la fin de son intervention du samedi 23 janvier, aux Journées du RI3, où elle nous mettait sur les traces d’un désir inédit, et brûlant, celui de faire « flamber le désir », désir qui n’est pas anonyme…

* L’expression « Comment on fait flamber le désir » est de Jacques-Alain Miller, Carnet du 5 octobre 2009.

[…] Si Lacan assigne l’analyste à répondre à l’urgence de « donner cette satisfaction qui préside à la demande d’analyse », pour que les analyses se terminent, la question se pose donc de savoir comment quelqu’un peut se vouer à satisfaire ces cas d’urgence (urgence n’est pas sens !). En différenciant cette vocation de celle de l’amour du prochain, toujours suspecte dans cette perspective, Lacan précise que l’offre de l’analyste est antérieure à la requête d’une urgence ; ce qui résonne avec la formule lancée dans La direction de la cure qu’ « avec de l’offre, je crée la demande ». Cette urgence, l’on n’est pas sûr de la satisfaire, poursuit-il, « sauf à l’avoir pesée ». Et comment peser la requête de cette urgence à donner la satisfaction demandée, si ce n’est en l’ayant, soi-même, éprouvée grâce à une analyse poussée à sa fin ? Je me souviens avoir évoqué, à Bordeaux encore, non seulement ce sentiment d’urgence qui avait accompagné ma demande d’analyse, mais aussi la hâte qui m’habitait dans le moment de conclure, plus de quinze ans après. Une hâte qui répondait à un franchissement clinique et politique de l’angoisse et qui m’a précipitée vers la sortie et vers la passe.

La passe est une demande. Elle repose donc sur le sentiment d’avoir atteint la satisfaction de pouvoir tenir le désir de soutenir les cas d’urgence tels qu’on en avait soi-même été un pour l’autre. Et il peut arriver que la rencontre, tuché toujours imprévisible, avec l’opacité de sa propre jouissance, implique de retourner voir son analyste pour élucider, encore, l’obscur. Il y a là à accepter un « ne pas cesser de passer la passe ». Être sur la brèche, apporter sa pierre à l’édifice, cela donne de la joie, autre nom de la satisfaction.

Si l’insolubilia majeure de la psychanalyse, c’est l’inexistence du rapport sexuel, l’urgence reste celle de toujours désirer prendre position par rapport à cette inexistence, d’en déduire ses déterminations intimes, de la prendre à sa charge, pour trouver en soi quelque chose de nouveau qui contribue à faire avancer la psychanalyse. L’Autre n’existe pas, mais la jouissance existe, et la psychanalyse n’existera plus, ni aucun psychanalyste, si nous ne la faisons pas, sans cesse, exister par nos actes, ici, maintenant.

Dans son Carnet du 4 novembre 2009, Jacques-Alain Miller livre cette pierre précieuse, en posant la question de « comment on fait flamber le désir ». C’était juste avant la tenue des dernières Journées, à l’acmé de cette cavalcade joyeuse sur le « devenir analyste au XXI^e siècle ». J.-A. Miller résout cette question du désir qui flamboie en donnant sa formule, à lui, de ce qu’il appelle « un cocktail instable », fait de son goût pour la hâte et l’improvisation. Formule qui peut nous servir. Je l’écris : hâte + surmoi+ éthique des conséquences.

La hâte, précise-t-il, y est équivalente à l’objet petit a ; son surmoi féroce, à une exigence de bien dire et de bien faire ; et l’éthique des conséquences, à la volonté d’assumer ses décisions, à « ne jamais refiler le bébé à quelqu’un d’autre ». À quoi il ajoute l’ironie propre au Witz… Effet détonnant garanti, dit J.-A. Miller, en l’opposant à ce qui lambine, s’embrouille, s’englue, signes pour lui de ce qu’on n’y est pas. […]

En revenant du RI3 - Stéphane Vallade

2010-02-08T06:18:00.000-08:00

n° 49

les ateliers du ri3

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les echos du forum sont les bienvenus

En revenant du RI3

Stéphane Vallade

J’attendais ce colloque du RI3 avec impatience, deux ans après Clermont-Ferrand et la découverte pour moi de ces journées qui traitaient du « dialogue avec l’autiste ». Si le thème annoncé cette année, « cas d'urgence », me parlait a priori moins, les premiers épisodes du Feuilleton préparatoire m’ont très vite rassuré, emballé. La lecture de ces vignettes cliniques reçues chaque jour tissaient peu à peu le fil d’une histoire passionnante dans laquelle je me retrouvais souvent ; je les retrouvais, « ces sujets » dont on s’occupe ! L’énoncé des cas lors des deux journées n’a fait que confirmer l’intérêt du partage de cette pratique à plusieurs par l’éclairage de la psychanalyse. Je me suis senti confirmé dans ma pratique d’éducateur-spécialisé en ime, me disant : « Tiens, moi aussi j’ai fait ça l’autre jour... » ; ou encore : « On devrait essayer cela avec untel. »

Sans en attendre de recettes applicables telles quelles avec les jeunes accueillis, la trouvaille énoncée dans la vignette suffisait à déclencher l’envie, le désir de repartir de l’avant face à l’isolement de ces sujets psychotiques et autistes, par un pas de coté innovant. Là où l’essoufflement gagnait avec Maxime, par exemple, une histoire de banquet, repas de Noël raconté par une éducatrice, m’apportait une bouffée d’oxygène salvatrice en m’inspirant une nouvelle façon de faire, d’être avec lui, avec l’idée de « mettre en place une bascule, un échange entre jouissance et plaisir ». « Le principe du plaisir, c’est le frein de la jouissance » disait Lacan.

La richesse des journées du RI3 est là, dans cette pratique à plusieurs échangée, mise en scène, qui dépasse les murs d’une institution, qui se propage dans les discours et les esprits des professionnels présents, concernés au quotidien par ces enfants là.

Deux jours intenses, où parfois le niveau de discussion des intervenants dépassait celui de mes connaissances théoriques, mais qu’importe, on parlait bien tous ici du même objet, tous des mêmes sujets !

La seconde journée proposait différents ateliers où nous assistions séparément, multipliant les possibilités d’écoute, à la pêche aux idées nouvelles, aux confirmations anciennes, aux questionnements à venir.

Cette énergie nouvelle, elle est là depuis le retour, dans la rencontre au quotidien avec les jeunes accueillis et dans celle des collègues partenaires, ceux qui ont partagé le colloque, mais aussi et surtout ceux qui ne sont pas venus. Fort de ce désir renouvelé, je les invite, à l'occasion, à lire le recueil des écrits du Feuilleton, j’illustre mes propos de formules retenues au RI3, je partage des idées nouvelles pour certains jeunes, le RI3 est en moi...

Daniel Roy, lors de la première journée, a dit que le Feuilleton préparatoire avait permis l’émergence d’un sujet du collectif animé d’un désir de dire. Les écrits post colloque, dont celui-ci, montrent, je crois, combien le « sujet » peut être vivant dans les institutions.

Stéphane Vallade est éducateur spécialisé à l’ime du Cenro, à Vertou (44).

De la fascination à la joie - Jean-Pierre Rouillon

2010-02-05T02:34:00.001-08:00

n° 48

« ÉVALUER TUE »

Forum du 7 février

De la fascination à la joie

Jean-Pierre Rouillon

L’évaluation est en train d’envahir, à marche forcée, tout le champ du médico-social. Chacun se trouve pris dans la tenaille entre évaluation interne et évaluation externe. « Il vaut mieux le faire avant qu’on le fasse pour nous, au moins cela viendra de nous. » « De toutes façons, vous n’y couperez pas, c’est cela ou la disparition, la mort. » Voici quelques unes des paroles qui reviennent le plus souvent dans la bouche de ceux qui font subir ou de ceux qui subissent l’évaluation. C’est cela qui domine, au-delà des discours enthousiastes vantant les mérites des cercles vertueux et faisant valoir la notion de performance : la peur, la haine, le renoncement, la lâcheté, le désenchantement, la tristesse.

Tout le monde sait, sans oser se l’avouer, sans oser le dire, que l’évaluation n’est que l’autre face de la grpp, soit la révision générale des politiques publiques, qui vise au démantèlement du service public, et à la diminution des postes. Il ne s’agit que de mettre au point ce qui va servir de preuve scientifique à la nécessité de réduire le personnel, de le déqualifier et de faire disparaître les institutions. Désormais, c’est la société entière qui sera une institution, sous la bonne garde des radars, des caméras, des portables, grâce à l’utilisation généralisée de l’évaluation.

On peut penser que cette attaque ne nous touchera pas, qu’elle nous épargnera, nous qui nous appuyons sur un désir décidé. Avouons-le, l’application généralisée de l’évaluation nous dérobe déjà un temps précieux, elle est cannibale, elle veut tout dévorer. Mais surtout, elle nous enfonce imperceptiblement dans le doute, le sommeil, la torpeur. Lacan nous indique dans le Séminaire xi qu’il est difficile de résister à la pente à se faire l’objet du sacrifice à un Dieu obscur. Nous pouvons maintenant nommer ce « Dieu obscur », il a pour nom « qualité », « évaluation ».

Comment briser l’action de ce signifiant tout seul, de ce Dieu obscur, qui avance masqué derrière les flots de discours et de savoir dont nous inondent les spécialistes en évaluation, management, coaching, plan social, licenciement ? Comment faire entendre une voix qui puisse mettre un frein à cette rave party infinie du bonheur programmé et protocolisé.

Je n’ai pas la réponse, car celle-ci concerne chacun, d’être singulière et d’opérer une séparation d’avec la foule, ne serait-ce que celle des bonnes intentions. Face à cette prise en masse où le Un s’obtient de faire taire toutes différences, de les ravaler à produire le semblable, seul l’éveil à la singularité peut nous extraire de cette fascination.

Il reste une difficulté : comment témoigner de cette expérience, comment aussi la faire passer de la dimension de la solitude à celle du plusieurs et du collectif ? Comment permettre que ce parcours de l’Un à la solitude puisse se réaliser ?

J’ai découvert un bout de réponse ce week-end à Bordeaux lors des journées du RI3 : la joie. C’est ce qui se déduit de la lecture des textes du Feuilleton après les journées. Les participants partent avec une joie dont ils peuvent faire part, une joie qu’ils peuvent transmettre, une joie qui, un temps, arrive à défaire les maléfices de l’évaluation. Cette joie, c’est celle qui nous accompagne, comme un gain de surcroît, à faire le pari de l’invention de ceux que nous accueillons. Cette joie de travailler à plusieurs dans une référence à la psychanalyse, ce n’est peut-être pas ce qui peut contrer directement la force et la puissance de l’évaluation, et des tcc, mais c’est à partir d’elle, en la faisant partager, que nos troupes ne cesseront de se former et de croître. C’est un des enseignements de ces dernières journées et il est urgent de le faire entendre en nous joignant aux bataillons en lutte contre l’évaluation, lors du forum du 7 février.

Tagada, iPod, doudou et roudoudou - Françoise Labridy

2010-02-03T02:27:00.000-08:00

n° 47

« ÉVALUER TUE »

Forum du 7 février

Tagada, iPod, doudou et roudoudou

Françoise Labridy

Anticiper la suite du mouvement, dans l’élan de celui insufflé par Jacques-Alain Miller aux Journées de novembre 2010, le multiplier, en démultiplier la puissance dans les différentes institutions du champ freudien, mais aussi en chacune et chacun d’entre nous qui quotidiennement nous coltinons avec les impasses du vivant et les impérities d’un monde pris dans une recherche effrénée de toute puissance.

Qu’est-ce qui meut, qu’est ce qui émeut un corps, qu’est-ce qui le met en mouvement et pourquoi ? Comment faire place, et non pièce, à cette énigme « d’avoir un corps », sans savoir quoi en faire ? Comment tenir cela ouvert, afin qu’un sujet puisse s’emparer de la question de ce qu’il fera des jouissances qui le traversent pour s’en faire une vie ? Les enfants et les adolescents modernes crient, agitent, par la distorsion de leurs symptômes, les adultes qui les entourent, qui parfois n’ont d’autres ressources que de répondre par les diktats de bienséances se prétendant scientifiques, qui envahissent le discours courant, alors qu’ils ne sont qu’une somme de bêtes préjugés. C’est ainsi que la prescription de la Ritaline^® peut devenir aussi évidente que celle de la fraise Tagada ou du roudoudou... et ne plus poser de questions. Qu’il puisse y avoir d’autres façons d’envisager ce qui se passe dans les corps, entre les corps et dans les objets qui médient leurs échanges, que d’y satisfaire, parfois ne peut même plus se poser, pour pouvoir se penser. Comment courir plus vite que ce qui parvient même à faire inertie en chacun d’entre nous ? Comment rompre avec nos propres préjugés, pour déchiffrer, en chacun des lieux où nous pratiquons, le signe de quelque chose qui ne peut pas passer, au risque d’en mourir s’il ne trouve un accueil à ce qui insiste à vouloir vivre et ne sait ni comment se dire, ni se faire. Endormir les enfants, les adolescents, ne réduira pas leurs hurlements, nous endormir nous laisserait croire que cela passera. La guerre oui (merci Judith Miller), les armes oui (merci Catherine Lacaze-Paule), mais aussi le rire (merci Marie Laurent, Stéphane Morin), la démunition, la fragilité, l’allégement (merci Viviane Durand) d’accepter l’incertitude de l’a-venir et de ne pas s’en apeurer.

Difficile de laisser venir à l'être, sans prédiquer sur l’être. Il ne s’agit pas de réduire le mal à la racine, comme certains le croient possible, (loup, loup ! où es-tu ? que fais-tu ?) parce que le mal n’est pas là où il est désigné. Que chacun puisse entendre un tout petit peu, un peu, beaucoup... de l’opacité de la jouissance toujours singulière qu’implique son appartenance au règne des vivants-parlants, n’est ce pas ce que vise « l’éducation freudienne » ?

Déchiffrer, traduire, « lire ce qui n’a pas été écrit avec des mots, dans la parole » (merci Lucie Wolf) laisse des traces sur le corps, d’où se fomente la répétition des passages à l’acte. C’est à plus d’un, en s’appuyant les uns sur les autres, en nous enseignant de nos singularités d’arrimage de nos jouissances, tout en les articulant à celles des autres, que s’ouvre un chemin, plus vivable.

Pour parer à ce qui apeure et angoisse, je vous invite à venir potentialiser la joie que chacun trouve dans l’invention de ses pratiques. Poursuivons le mouvement et l’élan entamés aux Journées de novembre. Après l’AMP, la route vers Rennes passe curieusement par Nancy (qui l’eut cru ?) au Colloque du CIEN, à Nancy, le 5 juin 2010. Venez jouer de vos

Vive la contre-évaluation ! - Yves Arnoux

2010-02-02T04:53:00.001-08:00

n° 46

« ÉVALUER TUE »

Forum du 7 février

Vive la contre-évaluation !

Yves Arnoux

Les journées du RI3 à Bordeaux ne sont-elles pas deux journées de contre-évaluation ? Cette méthode contre-évaluative, nous avons à la faire valoir. En effet, j’ai entendu pendant ces deux jours des développements qui articulent des concepts en s’appuyant sur des cas cliniques, sur sa propre expérience ou sur sa pratique.

Jacques-Alain Miller, dans son premier cours de janvier, indique en fait que ce qui s’articule sur le plan conceptuel n’est pas séparé pour autant de la jouissance de l’énonciateur. En rapportant l’anecdote plaisante d’un Lacan ne supportant pas les feux rouges et qui descend de voiture, traverse à pied la rue pour remonter de l’autre côté en voiture « c’est rendre Lacan vivant » et « c’est un mode de jouissance »¹.

Marie Bonaparte envoie un chauffeur pour amener ses patients à leur séance d’analyse, qu’elle pratique dans son jardin, allongée sur une chaise longue, derrière le divan, en faisant du crochet². On est loin de l’orthodoxie des manuels de bonne pratique… Freud n’était pas moins singulier quand il s’entretenait avec elle pendant des heures, allant jusqu’à l’épuisement³.

Ces anecdotes montrent l’aspect singulier de notre pratique qui ne s’oppose pas aux principes qui président à la psychanalyse. Dans les institutions sociales et médico-sociales, parfois dans d’autres secteurs, les rencontres hebdomadaires bien orientées sont des moments forts et féconds d’une contre-évaluation à plusieurs. Avec nos pratiques, nous contre-évaluons à chaque instant ce qui fait à la fois notre singularité et notre force en échappant à la routine qu’introduisent les évaluations de masse de la bonne pratique avec ses vade-mecum indigestes.

La pratique de l’évaluation, et dans le médico-social et dans mon expérience, consiste à produire un objet qui non seulement coûte cher et gaspille du temps mais dont le résultat n’est pas à la hauteur de l’investissement. Elle part d’une méthode quantitative dont la qualité est fondée sur l’éradication de toute erreur, de toute contradiction, en un mot de ce qu’est la condition humaine. La contre-évaluation clinique au cas par cas est en définitive bien plus rentable ! Elle met au travail chacun sur sa relation à l’autre. Dimension de traitement « qui ne consiste pas seulement […] dans l’application […] de techniques » mais « avant tout sur la façon dont nous nous positionnons dans l’application de ces techniques »⁴.

C’est la rencontre chaque fois singulière qui régit pour nous cette contre-évaluation qui se règle sur le désir et non sur les recommandations et le chiffrage, qui inscrivent ce désir et sa singularité aux abonnés absents.

Alors, vive la contre-évaluation que permet la psychanalyse !

Yves Arnoux est ancien directeur d’établissement médico-social. On lira son témoignage dans Le feuilleton n°26.

1. J.-A. Miller, Cours du 27 janvier 2010.

2. Célia Bertin, « La dernière Bonaparte », Perrin, 1982, p. 287.

3. Ibid, p. 284.

4. Alfredo Zenoni, « L’autre pratique clinique », Erès, 2009, p.246.

EVALUER TUE

Forum du 7 février

De 10h à 19h

Sous la présidence de BHL

***

Grand Meeting à la Mutualité

24, rue Saint Victor Paris 5^e

****

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Forums des Psys

15, place Charles Gruet

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Changeons d’ampoule - Hervé Damase

2010-02-02T04:52:00.001-08:00

n° 45

« ÉVALUER TUE »

Forum du 7 février

Changeons d’ampoule

Hervé Damase

Franchissons le pas. Levons une ambiguïté. Allons au-delà de l’implicite. Énonçons : l’évaluation et les TCC, c’est la même chose ! Ce constat est le fruit d’un moment de vérité singulier. Les témoignages dans Le feuilleton, les textes du dernier LNA et l’expérience personnelle concordent. Là où il est question d’évaluation se profile la mise en œuvre des TCC. L’un ne va pas sans l’autre, ils sont l’envers et l’endroit de la même surface ; mieux, ils sont une bande de Moebius.

Ensemble, ils forment un néo-discours dont les signifiants infiltrent insidieusement notre mental. Le discours courant en est imprégné. Le modèle de l’ordinateur est désormais la référence pour parler de l’humain en terme binaire et le réduire ainsi à l’application de logiciels soumis à des bugs auxquels il s’agit de parer.

Avec cela, tout semble pour le mieux dans le meilleur des mondes possible ! Voici l’humain enfin débarrassé de ce qui cloche. Plus rien d’énigmatique ; tout est transparent.

« En quoi le fait de changer une ampoule est thérapeutique ? » s’interroge en toute innocence une jeune sociologue de la psychiatrie aux allures new-age, devant une assemblée de spécialistes médusée. Lorsque le sens n’est plus là, poser une telle question, dans un contexte prétendument scientifique, invite à faire table rase de la clinique et du réel sur lequel elle se fonde, pour refonder une approche qui, sous couvert d’objectivité, ignore qu’elle légitime l’évaluation. Car l’évaluation sert d’abord le relativisme. « Vous ne savez pas ce que vous faites ? » Évaluons-le, ça vaudra toujours quelque chose. Pas grand-chose, certes, mais une bonne TCC permettra d’en augmenter la valeur.

Ne pas succomber au sourire de la Joconde, derrière lequel la pulsion de mort se met en ordre de marche, demande à chacun de s’armer de courage. Le dimanche 7 février sera l’occasion de sortir de sa solitude et de se rassembler pour manifester notre opposition à un tel réductionnisme. Un autre monde est possible puisqu’il existe. C’est celui du désir indestructible dont les dernières journées du RI3 nous ont donné tant d’exemples vivants.

Contre ce qui tue, opposons le dur désir de durer, qui lui est indestructible.

Un désir flamboyé ! - Emmanuel Hervé

2010-02-01T01:33:00.002-08:00

n° 44

les ateliers du ri3

« Évaluer tue »

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Modérateur : Jean-Robert Rabanel

FLORILÈGE DES JOURNÉES (suite)

Un désir flamboyé !

Emmanuel Hervé

Heureux de retourner travailler à l’ime le lundi suivant les journées du RI3. Heureux de retrouver tous ces jeunes sujets que j’accompagne au quotidien et qui m’enseignent sur une pratique à conduire. Ces journées ont eu pour moi un effet de levier ; je me suis dit qu’il y avait urgence à mobiliser, à transmettre et à faire « flamboyer le désir », comme l’a dit Alexandre Stevens. C’est ce désir brûlant qui a été, pour moi, moteur dans l’après-coup.

En effet, les conférences plénières ainsi que les présentations de cas étaient très riches d’enseignement. On y percevait la joie qu’ont ces professionnels à travailler à plusieurs. On ressentait leur désir d’accompagner ces jeunes sujets en souffrance. Ce désir insufflé par la psychanalyse et sur lequel il ne faut surtout pas céder, car il est très précieux. Il résonnait, à ces journées, « la joie si particulière qui anime la pratique singulière de chacun », comme l’a écrit Nathalie Georges. La psychanalyse est cette boussole qui nous guide dans notre pratique et nous oriente à faire ce pas de côté indispensable à la prise en charge de ces sujets psychotiques que nous accueillons.

J’ai en mémoire l’exemple de cet éducateur qui travaillait dans un internat. Au moment du coucher, un jeune garçon en colère se met à l’insulter, en lui disant : « Ta mère la pute. » Au lieu de faire intervenir la loi et le « ce n’est pas permis de dire cela à l’adulte », l’éducateur lui répond tout naturellement : « Ah bon, tu connais ma mère, tu voudrais la rencontrer ? » Ce décalage (osé) dans la réponse a eu pour effet de surprendre le jeune qui a retrouvé son calme. Tant d’exemples cliniques entendus, qui ne sont certes pas des méthodes ou des modes d’emplois, illustrent combien une réponse singulière, qui en passe parfois par la théâtralisation de l’intervention, peut avoir un effet pacifiant sur un jeune qui est agressé par l’Autre. Ces réponses sont des actes qui visent, pour le sujet, un traitement de la jouissance. Mais pour cela, il faut repérer à quoi à affaire l’enfant ; il faut donc « déchiffrer la logique du cas », comme l’a indiqué Judith Miller dans son ouverture des journées.

Ce travail de déchiffrage ne peut se faire que par la pratique à plusieurs, par ce travail de réflexion commune, où l’on essaie de savoir ce qui cloche dans la rencontre avec ces enfants. Qu’est-ce qui fait symptôme chez le sujet, et comment nous, intervenants, allons pouvoir manœuvrer pour nous faire partenaire symptôme du sujet ? Ce que nous avons appris sur l’urgence, c’est qu’elle est singulière et donc à traiter au cas par cas. Impossible d’appliquer un protocole de violence ou une procédure comme le font certains courants relevant, soit disant, du soin.

Ces journées sont venues renforcer l’idée à laquelle je crois depuis que je travaille en IME : la psychanalyse est ce qui réveille en moi la joie à venir rencontrer tous les matins ces jeunes sujets. Ce décalage vis-à-vis du discours du maître, de la norme sociale, offre une perspective de travail exceptionnelle, qui mérite que l’on continue à résister aux politiques évaluatives qui tuent, étouffent le désir, le sujet.

Emmanuel Hervé est éducateur spécialisé à l’Institut Médico-Éducatif d’Ancenis (44).

TémoignageRIe - Marie Laurent

2010-02-01T01:33:00.001-08:00

n° 43

les ateliers du ri3

« Évaluer tue »

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FLORILÈGE DES JOURNÉES

TémoignageRIe

Marie Laurent

Je me suis mise à parler d’une drôle de manière après ces journées du RI3. Des lapsus, j’en faisais déjà… mais ils ont pRIs une drôle de couleur : grain de RIz. Lorsque je suis RIvenue, le lendemain, dans l’institution dans laquelle je travaille, mes collègues ont été surpRIs, et puis amusés, et puis certains ont attrapé mon tic de langage. La maladie était contagieuse. Elle venait se gRIsser partout. L’un a bien essayé de compter, l’autre de me faire RIpéter, un troisième de m’expliquer. RIen à faire. En RIalité, ce qu’ils ne savaient pas tous, c’est qu’ils portaient la langueRIe en germe. Ça cRIssait, ça RIsistait, ça RIait tout seul. Ça se RIveillait ! J’ai témoigné de ce que j’ai entendu. Des gens au travail, qui attrapaient les choses avec déRIcatesse et euphémie, par les bords. La langueRIe vous apprend qu’il y a un trou très profond, dans lequel on peut tomber, mais près duquel on peut vivre si on s’appuie sur les côtés. J’ai vu une gentRIe engagée, qui ne RIculent pas devant l’uRIgence, loin de la politique de gestion des RIsques protocolisée. Le temps pRIsse et les voilà sur la bRIche! Le signifiant mord avec ses effets de signification, ils le font RI-sonner ! L’Autre-qui-n’existe-pas-mais-jouit-quand-même, ils le traitent avec courtoiseRIe, permettant que s’abRIte un rapport au RIel dans l’institution. Ils ont aussi évoqué l’uRIgence quand elle est de votre côté, quand elle vous fait agir ou vous pousse à « passer ». On s’y est mis à plus-RIeurs. Tous ceux qui voulaient travailler séRIeusement, avec RIgueur, tous RIches que nous étions de langueRIe RIvélée. D’ailleurs, ils ont dit qu’ils allaient ouvRIr des ateliers du RI3. HeuRIs’ment, parce que nous, nous sommes trop jeunes malades !

Marie Laurent est médecin responsable d’un service nommé Trait D’Union (CSSR Les Lauriers, à Lormont, en Gironde) qui reçoit des personnes ayant des problèmes d’addiction, surtout d’alcool. Ils viennent là, après un séjour à l’hôpital, pour poursuivre la mise à l’abri du produit et trouver des points d’appui leur permettant de s’inscrire dans un lien social

Cristaux

Viviane Durand

Le feuilleton nous avait alléché et les journées ont tenu leurs promesses. On ne sort pas intact des journées du RI3 ; on se sent allégés et en même temps remplis d’un nouveau savoir produit par le témoignage des pratiques d’une clinique vivante et orientée, cristaux précieux dont un nous a manqué, celui que notre ami Virginio Baïo nous aurait offert avec son style inimitable.

Le traitement de l’urgence ou par l’urgence, selon la proposition de J.-A. Miller, est une réponse en acte, réponse inventive, non standardisée, marquée par le désir d’un partenaire qui instaure une « fraternité discrète », qui présentifie la « bienfaisance neutre de l’Autre » dans la contingence de la rencontre. Cette marque du désir, qui parie sur le sujet, était présente dans toutes les situations exposées. Il y avait urgence de bien dire, de ponctuer, de réveiller de la routine. Pas de recettes, mais un engagement, une mobilisation et une attention à la diversité des modes de jouir que seule la psychanalyse permet de mettre en mouvement. Chaque cas a démontré manifestement que la responsabilité de l’acte, dans sa dimension particularisée, était exactement l’envers de la norme d’une procédure standardisée.

Ces deux journées intenses et légères ont donné la parole à des partenaires pressés de permettre à ces sujets souffrants de poursuivre leur construction. Encore une fois, la joie dans ce qui fait notre travail était au rendez-vous.

Viviane Durand est éducatrice à l’ITEP Bellefonds.

Quand le sage désigne la lune, l’idiot regarde le doigt

Stéphane Morin

« Le meilleur moyen d’éviter la chute des cheveux, c’est de faire un pas de côté », s’amusait Groucho Marx. Et ce pas de côté, cette malice de la langue, cette loufoquerie, nous les avons retrouvés à maintes reprises au cours de ces journées du RI3. Nous avons ainsi pu mesurer combien le recours à ce style d’invention décalée, par des praticiens sérieux, rigoureux et prompts à repérer et discuter les effets de leurs interventions, pouvait s’avérer cliniquement opérant dans certaines situations cliniques.

Au concours Lépine des inventions cliniques, j’isole cette pépite : en institution, un jeune, fort énervé, se dresse devant son interlocuteur, lève le majeur et le gratifie ainsi d’un fort joli doigt d’honneur. Très attentif à ce qui lui est ici désigné, le clinicien, calmement, habilement, lève la tête et tourne son regard vers le ciel en direction du point désigné par ce doigt tendu. Ce pas de côté fort agile, cette pirouette magnifique, permet que quelque chose se dégonfle d’une situation sous tension. L’intervention est réussie, l’effet comique sur l’auditoire est garanti dans l’après-coup de sa présentation, mais, et surtout, cette intervention est terriblement efficace dans l’instant où elle est produite. Ce décalage d’une relation en miroir a des effets directs sur le sujet, court-circuitant une jouissance qui se fait envahissante au moment de cette tension agressive.

Le caractère impromptu et spontané est bien sûr consubstantiel de ces pas de côté, de ces inventions. Ils ne sont ni programmables ni standardisables ; ils sont le fruit d’une rencontre toujours contingente entre un clinicien, attentif aux effets de la parole et aux modalités de la jouissance, et un sujet. Ce sont des inventions fugaces et d’autant plus efficaces qu’elles créent un effet de surprise. Et ce n’est pas facile, ni donné à tout le monde sans doute, d’être surprenant. Au RI3, j’ai donc ri, mais d’un rire sérieux, d’un rire qui me faisait me dire au moment même où je riais : « Ils savent y faire un peu tout de même ! » J’ai entendu pendant deux belles journées des inventeurs, et constaté que la trouvaille n’est pas toujours du côté du psychotique mais, à l’occasion, du praticien et notamment dans ces situations qui ont constitué le fil rouge de ces journées, les « cas d’urgence ».

Stéphane Morin est psychologue à Nantes.

Les armes du RI3 - Catherine Lacaze-Paule

2010-02-01T01:32:00.000-08:00

n° 42

les ateliers du ri3

« Évaluer tue »

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danielroy@wanadoo.fr ; herve.damase@orange.fr

Modérateur : Jean-Robert Rabanel

Les armes du RI3

Catherine Lacaze-Paule

L’ouverture de Judith Miller donnait le ton : une guerre entre l’évaluation, les TCC et la psychanalyse est ouverte, et ce, pour la décennie à venir. Dans l’après-coup des journées, voici quelques remarques qui essaient d’établir les forces et les armes du champ de la psychanalyse. Tout d’abord, les approches évaluatives et comportementales semblent, pour ce que nous avons entendu, animées d’un désir d’embaumeurs, là où les intervenants, dont le rapport à l’analyse s’entendait dans le relation qu’ils entretiennent à ce qu’il ne savent pas, étaient animés d’un désir de créer et d’innover, de bien dire. La psychanalyse apprend, non pas à rejeter ce qui ne se sait pas, à l’ignorer, mais plutôt à se confronter à l’opacité de sa propre jouissance comme l’ont démontré les AE qui sont intervenus.

D’un côté, le funeste de l’impéritie économico-administrative, de l’autre, le gai savoir. Si l’évaluation fait pour vœux de faire marcher l’autre comme une machine, les intervenants du RI3, formés à la psychanalyse, se consacrent à ce qui ne marche pas chez l’autre. Si les psychanalystes sont « insoumis au discours du maître et veulent le rester », comme l’indiquait Bernard Seynhaeve, les intervenants ont montré qu’ils connaissent bien les ressors de ce discours et savent user du semblant. Au « tous pareil et de la même façon », les psychanalystes préfèrent la méthode de la singularité et la pratique à plusieurs. Ils s’opposent au spéculatif de l’approche évaluative pour proposer une pratique pragmatique très efficace. Le psychanalyste ne se contente pas du statistiquement significatif, de l’approche moyenne, mais propose à la place la vérité du cas, sa démonstration logique, et sa mise en série.

Soixante interventions, centrées sur des cas, ont été présentées ce week-end là, et presque cent, si l’on compte les 37 numéros du Feuilleton. C’est une performance que de pouvoir produire une série de cas distinguant si rigoureusement, l’urgence, la hâte, l’empressement, la précipitation, l’angoisse, etc., et proposant des modes de traitement immédiat aussi variés, rapides qu’efficaces. Et pourquoi ne pas pub-lier davantage encore, au-delà des institutions du RI3 ? Produire un peu de pub pour cette pratique, et établir du lien avec les praticiens isolés. Fermer une porte, en ouvrir une, donner la parole et non pas l’imposer, accorder un droit au silence sans contraindre, se taire ou parler pour faire coupure, se faire discret, absent, savoir ne pas voir, ou au contraire se rapprocher et prêter sa présence, sa main, sa voix, préférer faire ou agir, pour savoir, au lieu d’attendre un savoir à tout faire pour s’exécuter. Nulle CAT (conduite à tenir), nul protocole qui vaille pour ses sujets si peu protocolaires. Contrairement aux démarches qualités, les intervenants ne posent pas la question : « Êtes vous satisfait ? », mais ils satisfont, et se satisfont de satisfaire, au regard des conséquences de leur acte.

Création devant l’urgence d’un silence, ceux des parents, d’un abri pour la parole, d’abric-à-brac, don d’un gâteau en lieu et place du chapardage, donner et priver dans un même geste, invitation à se débarrasser d’un objet en trop, ici et maintenant, admission extrême pour une exception. « Savoir faire cas de l’urgence », trouver de toute urgence le verbe qu’il faut quand le sujet fait défaut, se passer du sens et choisir le hors sens quand tout, ou rien, ne fait sens, toutes les interventions regorgeaient d’inventions et de trouvailles illustrant que le sujet s’éduque ou se soigne avec l’autre, bien plus qu’on ne l’éduque ou le soigne, même si cela contredit les protocoles de soins.

Toutes ces interventions témoignaient de l’art, non pas de s’occuper, mais de se préoccuper de l’autre, attentivement, distraitement, intimement ou à distance, directement ou dans le style indirect de l’autre. Jusque dans les moindres détails, soigneux et attentifs, l’organisation, à chaque moment du déroulement du week-end, se tenait à la hauteur de cette exigence. Considération, débrouillardise, implication, décision, détermination, action, présence singulière sont les traits marquants et séduisants des intervenants du RI3 formés à la psychanalyse ; ils savent faire une rencontre et les évaluateurs ont du souci à se faire.

Pour conclure, Laure Naveau, après avoir donné la logique, après la passe, de son savoir obtenu sur l’urgence du début de l’analyse et la hâte de la sortie, témoignait d’un nouvel usage de l’arrogance du présent. Puis elle citait à point nommé le mathème de J.-A Miller : « La hâte, plus le surmoi, plus l’éthique des conséquences. » Soit un cocktail Molotov percutant qui aura son effet : faire « flamboyer le désir », selon la belle expression d’A. Stevens.

Urgence à dire - Ariane Oger

2010-02-01T01:31:00.002-08:00

n° 41

les ateliers du ri3

« évaluer tue »

Vos contributions sont attendues : 3500 signes, c’est bien.

danielroy@wanadoo.fr ; herve.damase@orange.fr

Modérateur : Jean-Robert Rabanel

Urgence à dire

Ariane Oger

Vadim, six ans, marche tout le temps sur la pointe des pieds, sur l’extrême pointe des pieds. Il portera des semelles de plomb, « comme ça, il sera bien obligé de poser les talons au sol ». Vadim pose les talons au sol. Mais quand il n’a plus ses semelles de plomb, Vadim marche toujours sur la pointe des pieds. Un médecin craint un raccourcissement du tendon d’Achille. Vadim sera plâtré des deux pieds « comme cela, il sera bien obligé d’avoir les chevilles à 90 degrés ». Vadim est plâtré et Vadim marche… sur l’extrémité de ses plâtres. L’équilibre est précaire, mais il s’en arrange, au grand étonnement de tous. Les plâtres enlevés, Vadim continue à marcher sur la pointe des pieds.

Ophélie, six ans, me dit : « Je veux mon doudou. » Une phrase qui vient faire rupture dans son monde silencieux et sans parole. « Où est ton doudou ? » Ophélie me montre le haut d’un placard de la salle à manger de l’hôpital de jour. Je lui donne son doudou. Une voix surgit derrière nous : « Ça ne va pas ! Elle n’est pas allée chercher son image dans son classeur. » Ophélie doit aller chercher une image sur laquelle est écrit : Je veux mon doudou. Je m’étonne, fait valoir l’énonciation d’Ophélie. La voix se fait intransigeante et repose le doudou en haut du placard : « C’est le protocole. Elle est obligée d’en passer par là. Si on loupe une étape, la formatrice a dit que ça ne marcherait pas et on sera responsable. » Ophélie va chercher son image et répète mécaniquement, en séparant chaque signifiant : « je-veux-mon-doudou ». Elle obtient son doudou.

Mathis, quatre ans, veut du pain. Il doit aller chercher l’image du pain dans son classeur. Il n’en est pas au même point qu’Ophélie. Il est « à un niveau inférieur », car, sur cette image, aucun mot n’est écrit. Mathis va chercher l’image du cheval. Il est convié à mieux chercher. Mathis est « de bonne volonté », il y retourne. Il ramène l’image du train. Une soignante l’encourage à différencier les images. Elle lui indique celle du pain. Mathis la prend, lui donne et a son morceau de pain. Il veut un autre morceau de pain. Mathis adore le pain. C’est l’image du râteau, puis celle du chat qu’il va chercher. Un excès d’insistance à ce qu’il fasse usage de la bonne image l’amène à tout jeter en l’air. Mathis n’aura pas de pain. Il prendra celui du voisin, ni vu ni connu.

« La vision périphérique de Mathis est séparée de la vision focale. C’est pour cela qu’il ne fixe pas les objets. Il a un déficit au niveau du champ visuel inférieur. » Mathis est autiste, il n’a aucun trouble organique, ni neurologique, mais il lui faut un plan incliné « pour avoir accès à l’information », explique une orthoptiste lors d’une réunion. Elle précise qu’il n’a pas de problème de vision, c’est juste le regard. J’attrape au vol ses paroles : « Vous faites une différence alors entre le regard et la vision ? » « Tout à fait », me répond-t-elle. « Vous pouvez avoir le regard troublé sans trouble de la vision mais, ajoute-t-elle, il faut rectifier la vision. » Mathis a donc un plan incliné pour faire des exercices. Une soignante indique qu’il semble ne pas voir, même sur le plan incliné, et qu’il ne répond pas mieux aux consignes. Alors, « il faut utiliser des tests à fortes motivations, avec des Smarties ou des fraises Tagada, et, s’il ne répond pas, il faut manger les friandises devant lui, ça lui fera envie. » Mais le conditionnement privation-récompense ne marche pas toujours avec Mathis, sauf quand la voix est trop forte et que Mathis se fait objet de l’Autre.

Vadim, Ophélie, Mathis et les autres… Comment cet hôpital de jour, pris dans une orientation dite psychodynamique, a-t-il pu, en quatre ans, devenir comportementaliste ? Par l’insidieuse infiltration de méthodes d’abord qualifiées de « stratégies éducatives, pour venir compléter le versant thérapeutique », puis par toute une série d’évaluations des enfants à partir de questionnaires, puis par la méthode teacch et enfin par le pecs. Ceci, impulsé par le médecin pédopsychiatre, très angoissé par le réel de cette clinique avec des sujets autistes (ce qui n’est en aucun cas condamnable, sauf à en mesurer actuellement les conséquences), mais surtout angoissé par les demandes récurrentes des parents pour supprimer les symptômes les plus dommageables de leurs enfants et leurs plaintes à l’endroit de l’insistance de ces symptômes. Les infirmiers opposés à ce virage sont partis en se saisissant du roulement (changement imposé de lieu de soins tous les quatre ans pour cette profession), d’autres sont venus, triés sur le volet, pour appliquer ces méthodes. Pas de roulement pour moi, donc je suis restée. J’ai continué à rencontrer ces enfants, à participer aux différentes réunions. Tant que les stratégies éducatives côtoyaient la clinique, celle-ci avait encore droit de cité. Progressivement, l’hôpital de jour s’est transformé en un vaste champ d ‘expérimentation du pecs, les murs couvert d’images, les étagères remplies de classeurs et certains infirmiers allant aussi recouvrir les murs à domicile. La création de petits espaces clos, vides de tout matériel, hormis celui du pecs, dans lesquels œuvrent deux infirmiers et un enfant, pour favoriser la concentration, se sont multipliés. Le discours, lors les réunions, est devenu binaire : il fait, il fait pas ; il est capable, il n’est pas capable ; il a cette compétence, il ne l’a pas. Comment des professionnels, forts d’une longue expérience, en sont-ils arrivés à faire fi de tout ce savoir clinique accumulé ? Progressivement, « on » oubliait de me transmettre des dates de réunions, « on » me faisait taire. Mes manœuvres n’étaient plus opérantes. Je continuais et continue à dire, avec l’idée de faire modestement des petits trous dans un discours ambiant emprunt d’une forclusion du sujet, mais, au-delà de ce qui oppose la psychanalyse et les tcc, un discours abrasant toute dimension humaine, un discours qui, dans sa mise en acte, tue tout désir, se vêt d’une agressivité redoutable sous des airs de bienfaisance. Le sale air de la peur navigue dans les eaux troublées de la pulsion de mort.

La psychologie cognitive continue d’infiltrer tous les champs. Lorsqu’elle se fait signifiant-maître au commande de la rectification comportementale, elle a des effets de refus de savoir, de renoncement au désir et de débilisation de bon nombre de professionnels. Il est urgent de foudroyer la bêtise et de contrer cet envahissement.

En guerre - Judith Miller

2010-02-01T01:31:00.001-08:00

n° 40

« ÉVALUER TUE »

Forum du 7 février

En guerre

Judith Miller

Extrait de l’ouverture des IX^es Journées du RI3 à Bordeaux le 23 janvier 2010

[…] Nous sommes en guerre, nous avons à défendre la psychanalyse parce que, aujourd’hui encore, elle est agressée insidieusement, tant par les sectateurs des bonnes pratiques, de leurs évaluateurs, que par ceux de la quantification maniaque qui prônent des méthodes de dressage de la conduite et prétendent les appliquer à tous afin que disparaisse toute manifestation susceptible de signer la souffrance que ressentent certains d’êtres voués à être immergés dans le langage.

Quand la psychanalyse est attaquée, c’est la possibilité même de la clinique qui se voit attaquée. […]

1 - Ne pas céder sur la pratique d’une clinique digne de ce nom, c’est-à-dire au cas par cas, c’est résister aux dictats de l’évaluation.

2 - Poursuivre l’élaboration de cette pratique, de façon à l’actualiser en fonction des nouveaux symptômes qui se manifestent dans une civilisation en pleine transformation.

3 - Assurer la formation de praticiens qui soient à la hauteur de leur tache, et pas seulement de praticiens de la psychanalyse et notamment de ceux qui interviennent auprès d’enfants et d’adolescents.

4 - Faire savoir ce qu’est une clinique digne de ce nom, qui refuse de se prêter au conditionnement pavlovien et qui épingle comme papillons déjà morts ou formolisés l’être parlant, au nom des exigences administratives et de l’économie du bien-être social et du progrès.

Taches aussi lourdes qu’urgentes et qui demandent du temps.

Il se trouve aujourd’hui que je suis allègre, car c’est l’ensemble du Champ freudien qui est en pleine reconfiguration. Cette reconfiguration bouscule ses habitudes et rénove nos perspectives. Il nous aura fallu dix ans pour entrer dans le xxi^e siècle. Cette reconfiguration ne signifie pas « on prend les mêmes et qu’on recommence ». Elle signifie que nous avons à transformer les forces que nous avons consolidées pour mieux les employer et donc les augmenter par leur redistribution.  Reconfigurer le champ freudien, c’est donner corps aux signifiants nouveaux que Jacques-Alain Miller, en novembre dernier, a mis en circulation. Je retiens celui de l’UPPJL, Université Populaire de Psychanalyse Jacques Lacan, il prend corps comme a pris corps le signifiant nouveau de Forum.

Je vous rappelle au passage que le prochaine rendez-vous où nous soutiendrons la guerre - continuation de la politique de la psychanalyse - est le prochain Forum intitulé « Évaluer tue » dont le LNA n° 10 vous donne le la. Il a lieu le 7 février, à Paris […].

EVALUER TUE

Forum du 7 février

De 10h à 19h

Sous la présidence de BHL

***

Grand Meeting à la Mutualité

24, rue Saint Victor Paris 5^e

****

Inscrivez-vous dès maintenant

Adresser un chèque de 20 €* à

Forums des Psys

15, place Charles Gruet

33000 Bordeaux

Les autres inscriptions se prendront sur place à partir de 9h.

Une librairie présentera les meilleurs ouvrages sur le thème.

*10 € pour les étudiants de moins de 26 ans

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FORUM DU 7 FÉVRIER

Programme

9h 15 : accueil

10h

Bernard-Henri LEVY : Ouverture

Agnès AFLALO

Cynthia FLEURY

Yves-Charles ZARKA

Roland GORI

12h

Bernard-Henri LEVY : Intervention

15h

Jean-Claude MILNER : Intervention

Eric LAURENT

Mathias GOKALP

Dr MOREAU

17h

Psychanalystes face à l’évaluation

Fin à 19h

Programme établi par Agnès Aflalo et Carole Dewambrechies La-Sagna

____________________________________________________

Le RI3, base de reconquête - Nathalie Georges

2010-01-28T00:46:00.000-08:00

n° 39

les ateliers du ri3

Vos contributions sont attendues : 3500 signes, c’est bien.

danielroy@wanadoo.fr ; herve.damase@orange.fr

Modérateur : Jean-Robert Rabanel

Le RI3, base de reconquête

Nathalie Georges

Le traitement par l’urgence, telle est la solution paradoxale des insolubilia, préconisée par Jacques-Alain Miller. Pendant ces passionnantes journées du RI3, où la convivialité résonnait de la joie si particulière qui anime la pratique singulière de chacun, joie intense qui se partage aussi vite qu’elle a mis de temps à se couler dans les signifiants de la transmission, nous avons pris la mesure des enjeux actuels et pour les dix ans à venir.

La psychanalyse reste la référence, exigeante et insaisissable, de chacun de nos actes. Elle est le nom de la responsabilité de chacun dans le traitement des jouissances, la sienne et celle des autres, un par un, dont il se fait, dès qu’il le peut et parce qu’il le veut, partenaire.

Elle n’entend pas exercer le moindre monopole, mais résister tous azimuts à la poussée tyrannique de la jouisscience déchaînée.

Elle est résolument du côté du vivant, des liens si fous soient-ils qui font la poursuite de l’aventure humaine, en tant qu’elle ne renonce pas à son étrange solidarité avec les langues et la parole, dont elle exploite les ressources poétiques avec audace et prudence, sans prétendre faire recettes de ses inventions mais traces, peut-être.

Nos réserves ne sont pas infinies, sans doute, mais celles des tcc ne le sont pas non plus. La guerre des budgets a commencé, nous lui survivrons. Il y a eu des âges obscurs, et des personnes pour protéger à leur corps défendant des manuscrits et des chefs-d’œuvre, pour qu’ils traversent la nuit noire et le jour gris, mais qui ne sera pas sans fin. Ce pas, le RI3 l’avait inauguré il y a deux ans, Jean-Robert Rabanel le rappelait, évoquant les Journées sur l’autisme au cœur de Clermont d’où partit le ravage de la « culture de l’évaluation ». Il s’est conforté cette année à Bordeaux.

Nos échecs seront-ils toujours la matière de notre enseignement ? En tout cas ils nous invitent à la modestie. Le malentendu de l’enfant, si bien exploré par Philippe Lacadée, est aussi celui des parents que les analystes, tout à leur enthousiasme de découvreurs, n’ont pas toujours su accueillir. Cette page a tourné, et nous revoilà plus freudiens, si l’on se rappelle que c’est avec son Papa que Hans apprit à parler. Ce que les enfants de la génération des Lefort nous ont appris, doit être réinsufflé dans cette nouvelle clinique qui, au-delà de toute guérison, véhicule toujours l’attente, la prière, la révolte, soit ces modalités du désir humain dont Lacan savait qu’elles poussent comme les lys des champs sitôt que lom s’empare de la parole qui le saisissait depuis toujours mais il ne le savait pas, ce pourquoi, croisant un analyste ou un analysant, il s’était attardé, pour voir, et avait appris à entendre, sans le savoir encore. Abricabrac, l’association bordelaise créée par Maryse Roy, fera des petits.

Le RI3, base de reconquête, par Nathalie Georges

2010-01-27T04:41:00.001-08:00

Le RI3, base de reconquête, par Nathalie Georges

Elle n’entend pas exercer le moindre monopole mais résister tous azimuts à la poussée tyrannique de la jouisscience déchaînée.

Nos réserves ne sont pas infinies, sans doute, mais celles des TCC ne le sont pas non plus. La guerre des budgets a commencé, nous lui survivrons. Il y a eu des âges obscurs, et des personnes pour protéger à leur corps défendant des manuscrits et des chefs-d’œuvre, pour qu’ils traversent la nuit noire et le jour gris, mais qui ne sera pas sans fin. Ce pas, le RI3 l’avait inauguré il y a deux ans, Jean-Robert Rabanel le rappelait, évoquant les Journées sur l’autisme au cœur de Clermont d’où partit le ravage de la « culture de l’évaluation ». Il s’est conforté cette année à Bordeaux.

Nos échecs seront-ils toujours la matière de notre enseignement ? En tout cas ils nous invitent à la modestie. Le malentendu de l’enfant, si bien exploré par Philippe Lacadée, est aussi celui des parents que les analystes, tout à leur enthousiasme de découvreurs, n’ont pas toujours su accueillir. Cette page a tourné, et nous revoilà plus freudiens, si l’on se rappelle que c’est avec son Papa que Hans apprit à parler. Ce que les enfants de la génération des Lefort nous ont appris doit être réinsufflé dans cette nouvelle clinique qui, au-delà de toute guérison, véhicule toujours l’attente, la prière, la révolte, soit ces modalités du désir humain dont Lacan savait qu’elles poussent comme les lys des champs sitôt que lom s’empare de la parole qui le saisissait depuis toujours mais il ne le savait pas, ce pourquoi, croisant un analyste ou un analysant, il s’était attardé, pour voir, et avait appris à entendre, sans le savoir encore. Abricabrac, l’association bordelaise créée par Maryse Roy, fera des petits.

Nathalie Georges

Conclusions des IXes Journées - Jean-Robert Rabanel – Président du RI3

2010-01-27T04:39:00.001-08:00

n° 38

les ateliers du ri3

Et oui, c’est reparti !

Il y a du pain sur la planche, comme vous le lirez avec les Conclusions des Journées, ci-dessous.

Alors, pourquoi arrêter de tourner les pages du Feuilleton ?

Continuons donc les Ateliers du RI3…

Vos contributions sont attendues : 3500 signes, c’est bien.

Mêmes adresses : danielroy@wanadoo.fr ; herve.damase@orange.fr

Modérateur : Jean-Robert Rabanel

Conclusions des IX^esJournées

Jean-Robert Rabanel – Président du RI3

Conclure, c’est tenter de dire un mot sur le travail de ces IX^es Journées. Je le fais avec l’idée que le propre de la conclusion d’un événement comme celui-ci n’est pas de fermer, mais plutôt d’ouvrir des pistes nouvelles.

Tout d’abord, je veux dire combien les textes préparatoires à ces Journées ont pleinement tenu leur rôle. Sélectionnés parmi les contributions parvenues à Daniel Roy, ces textes ont introduit au thème de ces Journées de la meilleure manière, nominaliste, au sens où ce sont les exemples qui sont des thèses, plutôt que l’inverse, ainsi qu’Éric Laurent aime à définir le RI3. C’est cette même attitude nominaliste que nous avons retrouvée tout au long des Journées, puisque ce qui est attendu du RI3 dans le Champ freudien, ce n’est pas des théories préalables, mais des pratiques, des expériences.

Ce qui a retenu mon intérêt durant ces Journées, c’est la rigueur des constructions, le goût de la surprise, l’investissement dans le travail, l’aimantation pour les inventions du sujet, l’accent sur le versant de création plutôt que sur le déficit, l’objectif de faire passer d’une position d’objet déchet du langage à une position de sujet.

Là encore, sans faire d’historique, je voudrais dégager quelques lignes de force caractéristiques de la démarche du RI3 depuis sa création en mars 1992 :

- Un certain pragmatisme, une certaine modestie qui lui a permis de tracer son chemin à son rythme, dans le fil des avancées des travaux dans le Champ freudien, des Sections cliniques.

- Une orientation, proposée par Jacques-Alain Miller, avec la pratique à plusieurs, qui consiste à se faire partenaire-symptôme du sujet, d’un parlêtre qui n’en passe pas par l’Autre pour traiter la jouissance, mais qui part de l’Un-corps, S1 sans Autre, S1 tout seul. L’éthique de l’analyse, le un par un, le soin de la singularité porté à l’extrême.

- L’importance de la dimension de l’échange de la parole hors sens dans la pratique avec les sujets reçus dans les institutions qui s’orientent de Freud et Lacan. Le S1 tout seul est le point de départ commun à cette pratique hors sens de la parole, mais aussi à une culture festive, aux productions artistiques. C’est l’offre que font les praticiens, dans les institutions du RI3, pour le traitement de la souffrance des sujets qu’ils reçoivent. Je disais : faire moins bien qu’eux revient à leur enlever quelque chose de la jouissance, provoque une perte de jouissance qui entraîne un gain de semblant, un pousse au semblant. C’est un point important à souligner dans l’œuvre civilisatrice qui est la nôtre

Aujourd’hui, à Bordeaux, l’urgence a permis de faire venir au premier plan la considération de la jouissance, de l’Autre vers l’Un. Il fallait ce thème, proposé par J.-A. Miller, de l’urgence à satisfaire pour que se dégage ce qui fait l’orientation de notre clinique par le réel.

L’analyste n’a pas à répondre à la demande du névrosé, mais à l’urgence d’un malaise qui n’est pas encore un symptôme, ou qui ne le sera jamais, pour le sujet qui n’en passe pas par le langage, par l’Autre du langage ou par le Nom du Père.

Il faut trouver à satisfaire l’urgence. Nous nous faisons le partenaire symptôme d’un parlêtre pour que quelque chose de son sinthome se fasse entendre et trouve par là satisfaction.

Les urgences ne sont pas à ramener seulement aux crises ou au passage à l’acte qui en sont la phénoménologie. Elles sont d’abord la cristalisation d’un parlêtre, pas seulement un qui a fait le choix de ne pas passer par le Nom du Père et par le langage pour traiter le réel. Elles sont la douleur même d’exister, comme statut natif du sujet, comme nous le reprenions à propos de l’autiste lors des dernières Journées du RI3, à la suite de J.-A. Miller, avec S1 tout seul, pour dire l’exil de l’Autre de chaque parlêtre. C’est ce qui fait de chacun de nous un cas d’urgence.

C’est dire qu’à côté de l’Autre que nous devons être comme partenaire-symptôme du sujet, sachons être présents pour reprendre et prolonger les inventions du sujet, ses sorties de crises, ses ajournements du traitement mortifère dans le réel à défaut du meurtre symbolique de la chose par le mot. C’est dire combien ces Journées s’inscrivent dans la suite de celles sur l’autisme, mais aussi de toutes les autres qui les ont précédées depuis 1993, puisque les institutions pour psychotiques de l’époque du discours analytique, se référant à l’enseignement de Lacan, sont des institutions où la prise en compte de la jouissance, tant au niveau clinique que thérapeutique, répond à la psychiatrie aujourd’hui. Elles se donnent comme but d’instaurer partout la particularité contre l’idéal. Mais, à côté du traitement de l’urgence, il y a le traitement par l’urgence, celle de l’acte, lui aussi sans Autre, tout seul, via le signifiant, comme l’interprétation coupure, bref, de l’Un qu’il y a, et rien d’Autre.

Aujourd’hui, le mode de satisfaction ne se fonde plus sur l’interdit, mais sur le don d’une satisfaction, tout en introduisant une perte. Cela est paradigmatique de la clinique contemporaine. Il y a, avec le tout dernier enseignement de Lacan, un traitement de la jouissance autre que le père, un traitement par l’objet, par le maniement de la lettre, par les dialogues différents. C’est ce que montrent les expériences particulières des institutions composant le RI3 : viser une limitation de la jouissance par le biais du don d’une satisfaction écornée.

Satisfaire l’urgence prend des formes multiples. Nous en avons entendu une grande variété avec une soixantaine d’interventions durant ces Journées, mais chacune pouvait bien résonner avec de nombreuses autres. C’est certainement la raison pour laquelle nous étions, une fois encore, si nombreux pour ces Journées du RI3.

Aussi, c’est pour le vaste ensemble que constitue le RI3, avec les institutions qui trouvent dans l’enseignement de Sigmund Freud et de Jacques Lacan l’orientation propre à leur action, mais également avec les praticiens isolés dans des institutions qui ne se réfèrent pas à la psychanalyse, que nous souhaitons prendre le vent qui souffle dans la psychanalyse aujourd’hui. Et, pour cela, je vous donne maintenant lecture du retour de la réunion du Bureau élargi du RI3 qui s’est tenue hier soir.

Face à l’envahisseur qui occupe le champ médico-social, et au-delà même, le RI3 occupe une position de base pour la reconquête. Hier, comme je l’avais annoncé, le Bureau élargi du RI3 s’est réuni avec le Conseil du RI3. Après avoir pris acte de la remarquable tenue de ces IX^es Journées, nous avons voulu prendre une série de mesures au regard de la situation présente. La nouvelle importante est la suivante : le RI3 estime devoir poursuivre et, mieux, intensifier son action. Pas question de lâcher là-dessus.

Voici pour les mesures immédiates :

- Renforcer ce qui existe déjà : la liste de diffusion, le site Internet, les publications.

- Intensifier l’offre : les Journées, oui, mais pas tous les deux ans ; c’est trop long.

- Proposer, comme nos collègues de Belgique l’ont fait avec la réunion du RI3 Nord, des Ateliers du RI3, des réunions inter-institutions du RI3. Ces Ateliers du RI3 seront le prolongement des Ateliers que vous avez tous apprécié ce matin.

- Réaliser de petites publications, facilement utilisables dans le travail en institution, comme Le feuilleton de Daniel Roy pour la préparation des Journées.

Les mesures à plus long terme viendront, dans le détail, au fur et à mesure de la concertation entre les membres des instances du RI3, son Conseil, son Bureau, sous la forme des propositions que nous ferons parvenir à Jacques-Alain Miller, comme lui feront parvenir les leurs nos collègues du cien et du cereda. Mais, dès aujourd’hui, le principe a été admis de réinvestir les forces du RI3 dans l’Université Populaire de Psychanalyse Jacques Lacan.

2010-01-24T04:49:00.000-08:00

RÉSEAU INTERNATIONAL DES INSTITUTIONS INFANTILES
du champ freudien

Accueil le samedi à partir de 11h
Fin des travaux le dimanche à 15h30
Faculté de Médecine – Université Victor Segalen – Bordeaux II
146, rue Léo Saignat – 33000 Bordeaux
Renseignements:
http://ri3.be
Tél.: +33 (0)5 56 63 19 01 / +33 (0)5 56 76 54 50 — Fax: +33 (0)5 56 63 69 34
K-urgence@orange.fr

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DERNIÈRES INFOS JOURNÉES du RI3

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Depuis l'aéroport Bordeaux-Mérignac :

Il existe une navette pour le centre ville.  Jet'bus : Temps du trajet : 45 minutes.  Arrêts :

- Barrière Judaïque puis bus n°9 jusqu’à Barrière d’Ornano et 5mn à pied jusqu’à l’Université (entrée sur la gauche de l’hôpital Pellegrin)

- ou Grand Théâtre puis Tram  place des Quinconces

Prenez la ligne B direction Pessac Centre

Descendez à l'arrêt Hotel de Ville (BORDEAUX)

Prenez la ligne A direction Mérignac Centre

Descendez à l'arrêt Hopital Pellegrin (BORDEAUX) 

Si vous arrivez en train :

Le tramway (ligne C) part depuis la gare Saint-Jean

Prenez la ligne C direction Les Aubiers

Descendez à l’arrêt Porte de Bougogne

Prenez la ligne A direction Mérignac Centre

Descendez à l'arrêt Hopital Pellegrin

consultez http://www.infotbc.com/

Vers les Journees

2010-01-23T14:27:00.000-08:00

Les IX^esJournées du RI3, ce sont 57 interventions, en séances plénières et en ateliers, dans lesquelles des assistantes médico-psychologiques, des éducatrices et éducateurs, des infirmières, des logopèdes, des psychanalystes, des psychiatres, des psychologues, des psychomotriciens, nous diront comment elles/ils se débrouillent quand elles/ils se découvrent, soudain, embarqués dans « une zone d’urgence » avec l’une/l’un de celles/ceux dont ils ont professionnellement le souci, au sein d’institutions telles que Antenne, Centre ou hôpital de jour, et de nuit, Clinique psychiatrique, Consultori, CTR, IME, ITEP, et autres, en Belgique, en Espagne, en France, en Italie.

Les IX^esJournées du RI3, c’est l’occasion pour tous celles-là/ceux-là d’essayer de dire au plus prés de leur pratique comment la psychanalyse leur permet de s’orienter et d’orienter leurs interventions, hors des sentiers battus. Les personnes dont ils prennent soins, souvent ségrégées, rejetées, comme cela fut le cas depuis de longues années, mais aussi cataloguées, normées, comme cela est de plus en plus le cas, retrouvent dans ces interventions une dignité nouvelle. Il faut entendre ça ! Ce sera discuté, questionné, par des collègues qui connaissent ces situations et aussi par d’autres qui mettront leur savoir et leur savoir-faire au service de ces discussions.

Les IX^esJournées du RI3, ce sont deux jours où des praticiens se retrouvent et essayent de répondre à la question que Jacques Lacan posait à d’autres praticiens le 22 octobre 1967, en conclusion de Journées sur Les psychoses de l’enfant : « Quelle joie trouvons-nous dans ce qui fait notre travail ». Il y aura des moments de travail et aussi des moments de détente, en particulier la soirée de samedi soir avec dégustation de vins, repas, musiciens et DJ et d’autres surprises.

Les IX^esJournées du RI3 se préparent sur le site du RI3 http://www.ri3.be , où se trouvent tous les documents pour s’inscrire et trouver un hôtel, et sur la liste, où un Feuilleton régulier donne à lire les diverses facettes de notre thème « Cas d’urgence ». On s’inscrit à la liste en envoyant un message à l’adresse : laliste-subscribe@ri3.be

Bienvenue à Bordeaux les 23 et 24 janvier !

Pour la Commission d’organisation

Maryse ROY, Philippe LACADÉE et Daniel ROY